長時期的不同的教育，導致了中日兩國之間的明顯的文化與習俗的差異。（圖片來源：Adobe stock）
我有一位很好的朋友H君，理工男，數學很好，對高等數學裡的集合論很有研究，與我交往很深。他知道我在日本生活多年，很瞭解日本，有一天，他對我表達了他對日本人的看法。
「我很厭惡日本人，很仇恨日本，當年侵略我國的罪孽就不說了，就說今天的日本，我曾多次與日本人打交道，感到許多日本人說話都很虛僞，雖然表面上說著許多漂亮的好聽話，然而卻掩飾不住他們內心對我的蔑視，使我感到很不舒服，但又不好發作，真不願意與這些虛僞的日本人交往」。言畢，又接著舉了些具體事例。
他的這些話引發了我們之間的一場難忘的對話，至今記憶猶新，爲了讓文章讀起來有點身臨其境的感覺，我儘可能地把自己當時的原話分段附錄於此，以饗讀者。H君說完上面那些說辭後，我當時的回答是：
「或許你說得對，但我與日本人打的交道比你多，感受和體會也應該更多。怎麽評論日本人的這種『虛僞』呢？讓我用H君你自己爲例，用你最擅長的數學集合論來討論一下吧。」
「地球上有60億人，如果以你爲中心，可以把全人類分爲三個集合：第一個集合叫做『不認識H君集合』，這個集合裡的人與你素不相識，從不來往，全世界幾乎所有的人都屬於這個集合。第二個集合叫做『喜愛H君集合』，這個集合裡的人全都是真心實意地喜愛你的人，這個集合一定不是空集合，例如你的父母親就是這個集合裡的人。第三個集合叫做『厭惡H君集合』，這個集合裡的人全都是厭惡你的人，下面讓我來分析一下，這個集合必定不是空集合。」
職場如戰場，不論你怎樣做，都可能會有人厭惡你。（圖片來源：公用领域 Pixabay）
「金無足赤，人無完人，你H君是肉眼凡胎，並非神仙，你有人間七情六慾、喜怒哀樂，吃的是五穀雜糧，喝的是H2O水分子，因此在你的人生中必定會與其他常人一樣，有過說錯話、辦錯事的時候，也必定會得罪過一些人，這些人可能都是『厭惡H君集合』中的成員。退一步講，即使你H君是神仙般十全十美之人，人生中從來沒有犯過錯誤，然而『厭惡H君集合』仍然不會是個空集合。舉個實例，衆所周知，你H君多才多藝，業務本領高強，也都知道你作爲優秀人才在公司受到格外的重用和連續的提拔。那麽這時，公司裡有沒有人爲此會很不愉快呢？假設另有某位同事先生同樣也是一位本領高強的員工，是你在公司內的有力的競爭對手，如果晉升名額給了你，這位『某先生』不服氣，認爲是你阻擋了他的升遷之路，從而心生妒恨，他可能很自然地成爲『厭惡H君集合』裡的一員。那麽，我們再來個相反的假定把，假定你的能力並不強，那樣會好些嗎？還是不行，職場如戰場，你能力孱弱，難免就會遭人蔑視和欺辱。總之，不論你怎樣做，都可能會有人厭惡你，『厭惡H君集合』怎麽都不會是空集合，至少那位妒恨你的『某先生』就在其中，你剛才說的那位日本人掩飾不住他對你的蔑視，說明他也是這個集合裡的一個人。」
「那麽，問題來了，你應該怎樣與上述三個集合裡的人打交道呢？『不認識H君集合』裡的人沒有問題，不打交道就是了。『喜愛H君集合』裡的人打起交道來，也沒有任何障礙。關鍵問題就在於『厭惡H君集合』，這個集合裡的人應該不少都是與你距離很近的人，必須經常打交道，例如你的同事、上級、下屬、鄰里等等。怎樣與這些人打交道，才是學問，才是技術，才是科學，才需要用心研究和學習。」
「就拿前面假設過的在職場上妒恨你的那位『某先生』舉例子，他坐在辦公室裡時，你從外面走了進來，一看到你的身影，他內心頓生厭惡之感。這時，在外表上他可以有兩種方法來對付你，一種是虛僞，如你剛才吐槽的日本人那樣；另一種則相反，是坦誠，既口無遮攔，無所顧忌。但不知哪一種爲你所期望。」
「先說虛僞的方法，『某先生』微笑地對你說：『H君，你好，歡迎你來，請進，請喝茶，今天天氣很好，不是嗎？哈哈哈哈』。然而，你看出他字裡行間流露出對你的厭惡，這使得你感到很不舒服，但也沒有妨礙你對『某先生』的點頭招呼。」
「再說坦誠方法，『某先生』一看到你的身影，便毫不掩飾對你的厭惡，隨即對你出言不遜，輕則諷刺挖苦，重則惡語傷人。這種坦誠的表露是你所期望的嗎？」
「H君，請聽我一言，任何事情都有沒有絕對的是與非，都會有兩種不同的解釋。『虛僞』是個貶義詞，但你說的那些日本人，他們不說難聽話，不做過激事，待人接物留有餘地，給對方留足面子，這其實是一種文明的表現。『坦誠』是個褒義詞，但如果像『某先生』的那種坦誠法，那其實是一種野蠻的表現。」
日本人從小學開始就會受到良好的初級教育，他們被告知，在社會上與人交往時，必須要對他人表示尊重。（圖片來源：Adobe stock）
與H君的一番談話之後，我很有感觸。H君在與日本人打交道時，感到日本人很虛僞，我相信H君的感受是符合事實的，這確實是今日日本社會交往的真實現象。爲什麽呢？因爲日本人認爲這是好事，認爲這是最基本的文明與禮貌，認爲這是人類現代文明社會高度發達的表現形態，是文明人的基本屬性之一。日本人從小學開始就會受到良好的初級教育，他們被告知，在社會上與人交往時，必須要對他人表示尊重，要講文明，講禮貌，不論自己心裡多麽不高興，都不准對他人說難聽話，更不准對他人有語言中傷。這門課程在日本小學裡稱之爲「社會倫理」。
我出生在中國大陸，從小就被告知，要聽黨的話，接受黨的「仇恨文化」：要仇恨階級敵人，要仇恨地富反壞右，要仇恨臺灣，要仇恨萬惡的資本主義，要仇恨美國、日本等西方列強帝國主義國家，等等等等，不一而足。有一句名言在我的童年時代反複被人灌入耳中：「萬丈怒火燃燒起，仇恨入心要發芽」，這大概就是仇恨教育的一個寫照吧。長時期的不同的教育，導致了中日兩國之間的明顯的文化與習俗的差異。
我從來沒有接受過日本的社會倫理課程，當我到達日本並與日本人打交道時，多次發生過說話唐突、做事莽撞的情況。記得當時就有一位與我很要好的日本人曾友善地對我說：「別人一聽你說話就知道你不是日本人，在日本，我們是不會這樣表達的」。1988年3月，我從築波大學博士畢業，來到橫濱市的一家計算機軟體公司工作。公司裡的人際關係比大學複雜多了，像我這種情商水平很低的書癡，不擅長爲人處世之道，說過許多事過之後令自己懊悔不已的話。後來我就買了一本書，是一本「社會倫理課程」方面的進階讀物，有兩百多頁，內容豐富，包羅萬象，讓我眼界大開，受益匪淺。以至於三十多年後的今天，那本書裡各種生動的範例都還記得，其中印象最深的一個範例幾乎可以逐字複述：
早上上班時，常常會與老闆同時乘坐電梯。電梯裡空間狹窄，雙方的物理距離很近，此時應該怎樣說話呢？一言不發是不可以的，氣氛太尷尬，不禮貌。在電梯裡的時間很短，不能談論工作，不能長篇大論。這時，適當的話題是：讚美老闆今天穿的西服與領帶的顔色比較匹配。
我覺得這句話是典型而又標準的具有日本特色的「虛僞」，當然，也可以稱之爲「文明的虛僞」。在我的人生中，有著中國、日本、加拿大、美國四個國家的生活經歷，相比之下，唯有日本的社會治安最好，人際關係最爲和諧，文明程度最高，說話最爲溫文爾雅、禮貌周全。這應該算是日本人特有的虛僞呢？還是算是現代人特有的文明呢？請各位讀者來裁決吧。
(張又普初稿於2025年2月4日)
