曹操在文學上也頗有建樹，推動建安文學之繁榮。（圖片來源： 公有領域 合成圖）
東漢末年時期卓越政治家曹操，在文學上也頗有建樹，一生留下大量詩賦等創作頗豐。曹丕稱曹操「雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷」，曹植則言曹操「既總庶政，兼覽儒林。躬著雅頌，被之琴瑟」。曹操留下多數詩作，推動建安文學之繁榮。
曹操在《善哉行．自惜身薄祜》一詩中曰：
「自惜身薄祜，夙賤罹孤苦。既無三徙教，不聞過庭語。
其窮如抽裂，自以思所怙。雖懷一介志，是時其能與。
守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。泣涕於悲夫，乞活(要)[安]能睹?
我願於天窮，琅邪傾側左。雖欲竭忠誠，欣公歸其楚。
快人由為嘆，抱情不得敘。顯行天教人，誰知莫不緒。
我願何時隨?此嘆亦難處。今我將何照於光曜?釋銜不如雨。」
這首詩曹操自述身世不幸，孤苦零丁，無依無靠，但成長過程中矢志不渝的堅韌，令人感佩。《三國誌．魏書．武帝紀》記載，曹操的父親曹嵩，是宦官曹騰的養子，故曹操有出身低賤之嘆。他坦誠年幼時沒有良好的家教：「既無三徙教，不聞過庭語」。
曹操引用的「三徙教」、「過庭語」都是傳統文化中著名的教育典故，它們分別指什麼？
孟母三遷。（圖片來源：神韻藝術團官方網站）
「三徙教」，源自就是孟母三遷的故事。西漢．劉向《列女傳．鄒孟軻母》：「鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓，孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：『此非吾所以居處子，』乃去，舍市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事，孟母又曰：『此非吾所以居處子也。』復徙，舍學宮之傍，其嬉遊乃設俎豆，揖讓退進。孟母曰：『真可以居吾子矣。』遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。」
這裡講述了孟母為了教育孩子，給孩子創造一個良好的學習環境，從而三次遷徙。孟子年幼時就非常聰明，看到什麼就學什麼，模仿的能力很強。孟母看到自己的兒子看到什麼就學什麼，意識到問題的嚴重性，為了避免孟子誤入歧途，於是三次搬家。最終，孟母將家搬到了學堂附近，孟子跟著學生們一起讀書，並且變得守秩序、懂禮貌。
孟子後來沒有辜負母親的期望，成為了著名的思想家、儒家思想代表人物之一，與孔子並稱為「孔孟」。孟子的成功，離不開孟母的良好教育，後來人們便以「孟母三遷」比喻為古代人良好的家教。
「過庭語」，也被稱作為「庭訓」，主要講述了孔子與兒子孔鯉的故事。
孔子教育兒子「不學禮無以立」。（圖片來源：Adobe Stock）
有一天，孔子站在庭院中，兒子孔鯉看到「後趨而過庭」。「趨」就是小步快走，在長輩低著頭，很快很快地走過去，這叫「趨」。
孔子叫住兒子道：「站住，學詩了嗎？」
孔鯉答：「沒有」。
「不學詩何以言？」意思就是不學詩怎麼會說話呢？「詩」指的是《詩經》。
於是孔鯉退而學詩。
又一天，孔鯉看到父親站在庭院中，於是又趨而過庭。
孔子再次喊住孔鯉，道：「學禮了嗎？」
孔鯉還答：「沒有。」
「不學禮何以立？」意思就是不學禮怎麼能在社會上立足呢？「禮」指的是《周禮》，《周禮》作為儒家經典其中包含有大量的儒家思想。
於是孔鯉退而學禮。這就是曹操詩文中所說「過庭語」的故事。
曹操統軍三十餘年「手不捨書」，外定武功，內修文學，說明他幼年時期的教育環境雖然不佳，但曹操自律甚強，沒有放棄過自我修養。曹操堅持博覽群書，鑽研兵法，曾抄錄古代諸家兵法韜略，註釋過《孫子兵法》。為他後來治平亂世，開創大業打下了牢固的基礎。
