巢湖是中國著名的五大淡水湖之一（圖片來源：公有領域）
在安徽省巢湖市、合肥市、大別山群巒疊翠之間，巢湖像個胎兒，安詳地孕育在大地母親的腹中。現代化的迷亂，塵世的喧囂，神奇的傳說，湖光山色的美景，歷史時空的交錯，俗世和神仙洞府的輝映，如夢如幻，如痴如迷。
巢湖是中國著名的五大淡水湖之一,屬長江左岸水系。全流域面積9173平方公里，涉及七縣二市。此處有景，有形，有神，有人文。冠絕天下人未知，不輸敦煌與蘇杭。
可是，敦煌壁畫以佛教故事著稱，而仙界的萬千神佛，在紫薇洞府，僅僅有一位能夠露頭。
巢湖的名人歷經各個朝代：孫立人，衛立煌，馮玉祥，李鴻章，包拯，周瑜，左慈，楚霸王散兵，周靈王太子王子喬得道飛升，放桀南巢，許由洗耳，巢父飲牛，人文始祖有巢氏等等。
杭州名於唐宋，盛於清，即便追溯到禹帝，也遠不及許由、人文始祖有巢氏。蘇小小、顛僧、葛道，相對於巢湖的牡丹仙子、王子喬、左慈，哪個更世俗？哪個成就更大？如果西湖是西子，嬌、柔、情；那麼巢湖就是文峰塔，莊、重、正。
巢湖形似胎兒，孕育在中華大地的母腹中，也許十月未滿，吉時未到，還沒有誕生。恰似純真的美好正在到來中，讓歷經滄桑的人世間充滿了希望。湖畔東邊，銀屏山有神奇的牡丹一株，歷時千年。相傳牡丹仙女下凡在此。
現代人很喜歡質疑，空下妄論。好像千百年前的古人從來都沒有考證一樣。認為「焦姥救世」，「紅眼石獅」，「姥山尖一尖，廬州出狀元」，「陷巢州長廬州」等等故事，是傳說，是迷信。而中廟大樑上的魯班斧，一斧定乾坤，歷時八百年，鎖定神仙往事，無可置疑。何必猶豫不決，左右徘徊，躑躅不前？
成湯放桀於南巢。商湯是宅心仁厚的賢王，桀是夏末之王，兩王並世在巢湖，雖仍然歸屬成湯的治下，也折價算半湯吧。在《離騷》的《遠遊》篇中，屈原記敘了這件事。
人間是一場千古大戲，劇本演繹，世事如棋。中廟的彌勒佛，「大肚能容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人」，也許正在選擇未來，鑄就未來，等待時機開啟未來的新紀元。
巢湖還有一個最神秘的千古未解之謎的景點，紫薇洞的偏洞，王喬洞。王喬是周靈王太子晉（姬姓，名晉，字子喬，世稱王子喬），與師曠、孔子同時代，善聖賢治世之道，智慧廣大。隱居在王喬洞修煉，得道後乘白鶴飛升。道家在此建立道觀，以紫薇星命名所在之山為紫薇山，是道家七十二福地的第十八福地。紫薇星是北斗七星的主星，帝星，在人間代表帝王，紫禁城的名字也來源於此。現代科技發現，千百年來，地球始終以北極星為軸自轉，甚為不解。巢湖據中華腹地，自古是沃土，物產豐富；交通要塞，戰略重地；四通八達，周流不息。
王喬洞是摩崖石窟，內有五百多神佛刻在石壁上，但僅有一尊神像有頭。其餘的，明顯是被人刻意把頭部鑿掉了，鑿刻深度約兩厘米，根據鑿刻的痕跡和技巧來分析判斷，應該是能工巧匠所為。不是現代人鑿刻的。清朝末年的《巢縣誌》上就已經有記載：「獨一尊完好，餘皆無頭」。
過去的人，對神佛的崇拜是非常虔誠的。巢湖當地的居民，宗教信仰的氣氛一直非常濃厚。燒香跪拜都來不及，怎麼敢破壞神像？為何鑿去神像的頭部？成為千古之謎。何人鑿刻？何時鑿刻？鑿刻了多長時間？這麼大的工程量，為什麼民間沒有傳聞？為什麼還留下一個頭像呢？這些被隱匿頭像的神佛們，沒有意見嗎？
曾聞一位高人說過：獨留一首，寓意末世，滿天星宿臨凡，所有的在世修行者，都虛位以待，紫薇坐大帝。
此說頗有新意，與地名也巧妙相合。
在預言中也有痕跡。如：劉伯溫的《推碑圖》，有「等到紫薇大帝登基之時」、「彌勒佛痛悲哀，誓願救皇胎」等字句。
袁天罡、李淳風的《推背圖》中的第四十七象，則寫著「偃武修文 紫薇星明」等等。
概是天數，天命所歸，玄奧難懂。
難怪這些年，網絡上，到處傳聞，紫薇聖人出世。有人傳紫薇聖人即將出世，有人傳二零二四年出世，甚至有人傳已經出世。神乎其神，眾說紛紜。
紫薇聖人和巢湖有什麼必然的聯繫呢？真是天機玄妙，人心莫測。
然而，史實上的巢湖，確實有許多實屬罕見的非常獨到的地方。
銀屏牡丹花，屹立於懸崖峭壁之上，一株牡丹開千年，世間第一。
中廟魯班斧，劈立於正梁榫頭之間，歷經八百年，舉世無雙。
許由洗耳，不貪權位，高風亮節，當為天下先。
華夏第一人文始祖，有巢氏自然是功高至偉，賢德聖名，惠澤千秋萬古。
歐冶子，鍛造的莫邪干將，誰能爭鋒？
抗日名將孫立人，清朝重臣李鴻章，大宋清官包拯等等…….
濃縮歷史時空，聚焦在巢湖，聖賢智雲集，佛道神點睛，天地人精華薈萃，跨越過去現在和未來。
一山一嶺，述說著神奇的故事，高風亮節、聖賢神聖、純正；一步一景，流傳著動人的傳說，忠孝仁義、道德廉恥、善全。
自由遐想，思緒飛揚，感嘆神州大地之蘊涵，不畏前世今生之苦難，篤定中華民族是世界未來的領航者。
巢湖，猶如聖潔的皇胎，在美輪美奐的湖光山色中孕育。未來如此美好！此地若是第二，何地敢稱第一？
（取自：鄧英士〈如夢如幻的巢湖〉一文，本文經過刪改）
