自媒體大V多倫多方臉（本人提供）
【看中國2024年8月14日訊】（看中國記者肖然、肖恩報導）近來中國頻頻發生互害事件，以及屢屢突破道德底線的油罐門、盜賣屍骨、活摘器官等惡性事件，時評人、自媒體大V多倫多方臉分析了中國人的道德觀崩壞到如此地步是與後極權主義時代分不開的。
多倫多方臉近日在他的油管節目中做出了如下評論。
中國已形成典型互害型社會
最近中國出現令人震碎三觀的新聞屬實太多了，也就短短一個月，就出現了油罐車裝煤油、殯儀館倒賣屍體、慈善機構負責人逼孩子母親上床才給發錢等新聞。不得不承認中國人在道德觀上現在存在著嚴重問題，中國形成了一個典型的互害型社會。
如果中國和世界一流國家對比，可能科技水平現在到了一個及格線60分的水平；但是對比道德水平，可能就30分甚至更低。和中國人溝通做事情，總得防一手，去旅遊景區要防止被宰，去市場買菜要防止缺斤少兩，去打車要隨時防止司機繞路等等。海外華人還流行要盡量避免和華人接觸、避免老鄉見老鄉背後放一槍的說法。不論你喜不喜歡共產黨，都無法否認中國道德觀低下的問題。
有人把這個問題歸咎於儒家文化和窮。但是包括泰國、墨西哥等經濟水平和我們類似的國家，都沒有見到隨處可見的宰客行為。在同樣是儒家文化的臺灣也沒有類似的情況，大多數臺灣人都比較友善。
那麼，中國人的道德觀到底是如何崩潰到今天這一步的呢？
在蘇聯解體前，當時蘇聯盟國的東歐眾國也陷入了巨大的道德崩壞的狀態。對於這種道德崩壞，首任捷克總統瓦茨拉夫．哈維爾在其著作《無權者的權力》一書中，就把這種道德的崩壞歸咎於前共產主義國家後極權主義。書中的很多案例也非常適用中國。
何謂後極權主義？
首先，什麼是後極權主義？在政治學上，一般就簡單的分為三類，分別是民主、威權主義和極權主義。
民主比較好理解，就是美國的制度。而在獨裁體制下，又分為兩種制度，一種是威權主義，一種是極權主義。這兩種的區別是獨裁者的管理範圍。威權主義的獨裁者，只在政治方面實施獨裁，對經濟不做過多干預，比較典型的是蔣介石時期的臺灣、朴正熙時期的韓國。而極權主義的獨裁者，除了在政治方面，還對社會包括經濟，文化，等多方面都進行管控，還有具有明顯的政治綱領的典型的特點。比如納粹德國有他自己的納粹思想，前蘇聯有他的共產主義。所以極權社會其實是有兩大支柱的，一個是思想支柱，一個是什麼都管的管理支柱。而中共確實是極權社會，那就是要什麼都要管。
而什麼是後極權社會呢？在哈維爾的定義中，當一個極權社會核心思想崩潰之後，但是政體依然維持著極權的政府運轉狀態，這種社會結構被稱為後極權社會。也就是極權社會的兩大支柱，思想支柱倒了之後，整個社會進化進入後極權社會。當下的中國其實具有典型的後極權社會的特點。
這種後極權主義又和道德觀崩壞有什麼關係呢？
進入後極權主義之後，整個社會的價值觀體系一定會崩塌。
在哈維爾的介紹中，在末期的捷克，水果點老闆會在店里貼上‘全世界無產者聯合起來’的標語，但是這些水果店老闆真的相信嗎？其實根本就不相信。而現在中國也到處可見很多習近平的標語，但是有人相信標語上的內容嗎？我相信答案也是否定的。
中國現在實際的情況是整個社會根本不存在價值觀體系，根本沒人相信共產主義思想或習近平思想。不論是中國還是蘇聯末期的各個共產主義國家宣傳和現實形成了巨大反差。比如雖然中共打著官員是人民公僕的旗號，但現實中官員就是高人一等。
中國人精緻利己主義、犬儒主義的形成
一個國家的人是不可能沒有自己的價值觀的。而中國人的價值觀現在是什麼樣的？是如何構建的？
後極權主義獨裁者還掌握權力，同時因為巨大的執政慣性，獨裁者還會再樂此不疲的宣傳自己的綱領，雖然他自己也不相信，他也知道所有人都不相信。而這就造成一定會產生一種扭曲的價值觀。
中國在這種後極權主義下，在中共宣傳的價值觀失效後，大力詆毀西方普世價值觀，中國人根據現狀自己產生了一種扭曲的價值觀。
現在中國不論是中共的權力還是官員的權力最終來自武力，武力的中心就權力的中心。在這種情況下，誰的拳頭大誰就掌握利益，實際上一種接近社會達爾文主義的思想是中國社會實際運轉的潛在邏輯。大家失去建設國家的意義，失去利益共同體的概念，轉而只追求個人利益。
中共總是強調集體主義，強調個人對於集體的犧牲，強調個人對於國家的奉獻。但是到底該怎麼做貢獻呢？
在西方國家的普世價值觀下，踐行普世價值觀就是為自己的國家做貢獻；在穆斯林國家的穆斯林教義之下，踐行教義就是為自己的國家做貢獻。然而，在當下的中國根本找不到為國家做貢獻的方法，難道你想去踐行共產主義嗎？這顯然是不現實的。
在中國社會達爾文主義下，做貢獻的唯一方法就是單純犧牲自己的利益。所以，在中國的現狀下，你想為國家做貢獻都缺乏實際可行的辦法。取而代之的會是為了適應這個社會，社會達爾文主義、利己主義、犬儒主義、恐懼主義成為中國社會的準則，也成為中國人的生存標準。而上述哪一個思想能讓社會擁有良好的道德準則？
在這些思想的作用下，道德沒有意義，所有人都是為了自己的利益而生存，如果你說做這件事情不是為了個人利益，是為了夢想，大概率首先你會受到質疑和嘲笑。這也能解釋為什麼會出現司馬南這種一邊罵美國一邊潤美國的情況。你要想愛國，可是一個精緻的利己主義者又怎麼會愛國家這個共同體呢？
此外，在這種後極權社會，鐵拳帶來的恐懼也會在我們身上蔓延，這種恐懼還同時帶來了犬儒主義。在牆上掛上習近平的標語並不是愛國的表現，而是一種恐懼的表現。說白了就是服了你們的鐵拳，我給你做奴隸，不要打壓我。
中國的公職人員考試更是一場對於鐵拳的服從性測驗，在整個考試的過程中，需要寫上大量舔共舔習，寫上大量誰都不相信的文章，這實際上就是看你到底能不能跪下。
當然更有很多人，受這種鐵拳帶來的恐懼感影響，甚至主動在網上出擊，到處主動舔共，充當自干五，搶著對公權力表示出尊重和順從，以希望藉此展現自己的忠心，可以躲避權力的鎮壓，但其實什麼用都沒有。
此外，很多人或許能保持自己基本的底線，不主動跪舔公權力，但卻缺乏直面公權力，這也使犬儒主義在我們身邊蔓延。
雖然政治和我們每個人都相關，但在巨大的公權力下，很多人主動選擇自我閹割，他們樂於討論遠在美國的總統大選，但卻主動拒絕討論國內政治，認為對國內政治的討論離自己的生活太遠。
甚至還有很多人完全喪失反抗的勇氣，對於別人的反抗，動不動就說‘你一輩子推翻不了共產黨的，不要努力了，中國人沒救’。這其實也是一種對於公權力恐懼的表現，是在鐵拳之下產生的一種犬儒主義。
相比之下，臺灣就是幸運的，臺灣即使在蔣介石時期進行獨裁統治，蔣介石也沒有否定普世價值觀的概念，所以臺灣從開始到現在在價值觀上一直信奉著憲政民主，以及普世價值觀。
提升中國人道德觀的辦法
最後，雖然我批判了很多中國人在道德上的問題，但是有問題就需要去解決，而不是因為有問題，我們就自怨自艾，說中國人沒救了。
在我看來，想要解決中國人的道德觀，根本的解決方法是在中國重建一個核心思想，重建以民主為核心的普世價值觀，才是中國人走出道德困境的唯一方法。而中國人都應該為此做出自己的努力。
