身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（圖片來源：手繪插畫志清/看中國）
宋朝時，詞不僅僅是「讀」，更多是「唱」。宋詞言簡意賅，內涵也更豐富。宋詞本來是配樂的歌曲，最初全稱叫「曲子詞」。後來詞樂失傳，詞就逐漸成為一種長短句的詩體流傳下來。
現代人讀宋祁的《鷓鴣天·畫轂雕鞍狹路逢》，大多著迷浪漫氛圍及有情人終成眷屬的浪漫故事，我也很感嘆古代文壇中竟有如此逸事，但更令我感佩的是：浪漫故事背後那寬廣仁厚的胸懷，有德行的古代天子真不一般！
京都繁台街狹路相逢
宋祁（998—1061年），安州安陸（今湖北省安陸縣）人。宋仁宗天聖二年（1024年）與兄庠同赴科舉，考試結果，宋家二兄弟的成績比蘇軾、蘇轍這對兄弟的成績還要好。而且弟弟宋祁高居榜首，獨占鰲頭，哥哥宋庠屈居第三。不過，因為古代選拔狀元，還得考察性格，品德等，哥哥宋庠因此被拔擢為第一。
據吳處厚《青箱雜記》卷四記載，在宋家兄弟尚未參加科舉考試前的若干年，北宋名臣夏竦就特別看好宋氏兩兄弟，並點評說：「詠落花而不言落，大宋君當狀元及第。又風骨秀重，異日作宰相；小宋君非所及，然亦須登嚴近。」這意思是說，宋祁雖然比不上哥哥，但未來也能做皇帝身邊的近臣！
至此往後，宋家兄弟遂得了「雙狀元」的稱號。宋祁還因為在《玉樓春·春景》中寫下「紅杏枝頭春意鬧」等句子，故獲得了「紅杏尚書」這一雅號。
宋祁在擔任翰林學士時，一日走在繁華的繁台街上，忽見迎面來了一支宮廷車仗隊。當時宋祁與街上行人紛紛讓路給車隊，卻忽見聽見一輛馬車內傳出清脆聲響在輕呼他的名字。宋祁抬頭一看，只見馬車上的繡簾背後是一名妙齡宮女。宋祁在見到宮女嫣然一笑後，不禁心頭一震。車隊越走越遠，很快消失在遠方。
宋祁回府後，回想起剛才的情境真如夢幻一般。嗨，佳人如夢，惆悵而逝！頓時，宋祁靈感飛揚，才思文涌，揮手寫下「鷓鴣天·畫轂雕鞍狹路逢」：
畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
金作屋，玉為籠，車如流水馬游龍。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。
君子成人之美，有情人終成眷屬
對詞的頌唱流傳，本來就是宋代的文化奇葩，更何況新詞的作者，是當朝鼎鼎有名的才子。因此，新詞不脛而走，流傳堪比現代廣告，京都上下很快都知道了。
如果作為普通人，說某人路遇仕女，彼此因緣際會，一見傾心而轉而分離，離別後思慕而歌，這也不算什麼特別的。而偏偏故事的主角是當朝的才子和宮女。在皇宮中，宋朝除了皇后之外，設四妃九嬪制。宋仁宗在位時，嬪號有十七個。「內人」是宮廷女官，職位名稱，由宮女中擢升，由於是職務官，選拔時多重視才德甚於容姿。宮女和女官，雖然不在皇帝的妃嬪之列，但畢竟也是在宮廷內宮範圍之內。對宮女的思慕，嚴格的說也是屬於欺君之罪，這可是大忌。
果然，宋仁宗讀了宋祁的新作之後，問內宮：「那天經過繁台街，是哪輛車裡的哪個宮女，呼喚小宋啊？」宮女不敢隱瞞，坦承：「之前在奉侍御宴的時候，曾見到宣召翰林學士，左右內臣都說他是小宋。想不到，那天經過繁台街見到他，所以叫了他一聲」。宮女敢壯膽承認，是因為知道宋仁宗心胸寬廣仁厚。為什麼這麼說呢？
據「北牕炙輠錄」記載：又一夜，在宮中聞絲竹歌笑之聲，問曰：「此何處作樂？」宮人曰：「此民間酒樓作樂處。」宮人因曰：「官家且聽外間如此快活，都不似我宮中如此冷冷落落也。」仁宗曰：「汝知否？我因如此冷落，故得渠如此快活。我若為渠，渠便冷落矣。」因為宋仁宗仁厚為本，自覺把持住私慾，心懷百姓，換得汴梁民間的繁華，這個連宮女都心知肚明。
史載宋仁宗駕崩之後，「京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢，哭於大內之前」，連燕境（即遼國）之人也是「遠近皆哭」。當宋朝使臣到達遼國致訃告時，遼國皇帝耶律洪基也忍不住握著大宋使臣之手，號啕大哭：「四十二年不識兵革矣。」需要指出的是，民間緬懷宋仁宗，完全是自發的，不是當局所強迫，也不是基於政治壓力的作秀。
接下來，宋仁宗便舉辦了一場宴席，召見宋祁，並命人當場演唱「鷓鴣天·畫轂雕鞍狹路逢」，在很輕鬆的氛圍中提起宋祁和宮女在街上偶遇的情形。宋祁一聽羞愧得無地自容，惶恐不已，趕緊跪拜請罪。宋仁宗卻笑著說：「愛卿，蓬山離你很近啊！」然後，就把那位宮女賜給宋祁，成全他們的良緣。
清代丁傳靖編的「宋人軼事彙編」，記載了這一則故事：宋子京過繁台街，逢內家車子，有搴簾者曰：「小宋也。」子京歸，遂作此詞。此詞傳唱都下，達于禁庭。仁宗知之，問：「內人第幾車子,何人呼小宋？」有內人自陳：「頃侍御宴，見宣翰林學士，左右內臣曰：『小宋也。』時在車子偶見之，呼一聲耳。」上召子京，從容語及，子京惶懼無地。上笑曰：「蓬山不遠。」因以內人賜之。
詞文賞析：「鷓鴣天·畫轂雕鞍狹路逢」
全詞55個字，屬於字句不多的「小令」。這裡的「鷓鴣天」是詞調名稱，即詞牌名。據說這個詞調名稱，起源於唐人鄭嵎詩「春遊雞鹿塞，家在鷓鴣天」，也有人稱之為「思佳客」、「於中好」。
「畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。」
畫轂，是指有畫飾的車轂，泛指裝飾華美的車子。「隋書·禮儀志五」：「諸侯及夫人，命夫、命婦之輅車，廣六尺有二寸，輪崇六尺有六寸。畫轂，以雲牙，軾以虡文。」明代高啟「將軍行」說：「已御明堂推畫轂，還開武庫授彫戈。」明代的「四賢記·囑託」：「畫轂朱門膺世賞，姻聯桂掖椒房。」
鵰鞍，指雕刻花紋的馬鞍，借指寶馬。唐代駱賓王「帝京篇」：「寶蓋雕鞍金絡馬，蘭窗繡柱玉盤龍。」南唐馮延巳「蝶戀花」：「玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。」
靈犀，是指「通天犀」，傳說中的一種靈獸。根據記載，通天犀的角中有一條白線（紋路），通過白線，角的兩端相通感應靈異，互傳信息，故稱為靈犀。兩個人若是心意相合，彼此就如同靈犀角的兩端一樣，心意相通。
「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」本來的出處是晚唐詩人李商隱的一首詩「無題」。詞人借用晚唐詩人李商隱的名句，以彩鳳、靈犀自比，有兩重意義：一是表達與佳人心意相通、兩情相悅，二是暗借彩鳳、靈犀靈異的吉祥物，表達自己與佳人的雖然是偶遇傾心，但並非是泛情無德之輩。因為傳統文化中，面對愛情，鳳凰忠貞不二；面對正義真理，鳳凰能捨身取義。
因此，詞中寥寥數語，簡單明瞭，但又飽含情感，人物形像躍然紙上。整個場景：（我）在路上遇見了一輛裝飾豪華的馬車，一名女子在馬車裡繡簾後面發出終生難忘的呼喚聲，令我一見傾心，肝腸寸斷。我們身上雖然沒有彩鳳那樣的雙翅（彩鳳有雙翅，可以飛到心儀的另一方的身邊），但我們有像靈犀角的兩端那樣的心意相通。
「金作屋，玉為籠，車如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。」
金作屋：這裡暗用了漢武帝「金屋藏嬌」的典故。漢武帶小時候喜歡長公主的女兒阿嬌，說「若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也」。「金屋藏嬌」原指營建華屋給至愛之人居住。本來是表達美好的願景，但現代人使用「金屋藏嬌」，往往指男人有外遇或渣男不道德之事。
玉為籠：漢武時，畢勒國獻細鳥，數百頭，狀如蠅，聲如鴻鵠，以方尺玉為籠，輒蒙愛幸。玉為籠，這裡暗指女子倍受寵幸。
這裡詞中引用「金屋」、「玉籠」又有特別的含義：以「金屋」、「玉籠」來形容佳人住處的華美，從而暗示佳人身分非同一般，是皇宮中的人，同時也暗示，兩人因這一原因而無法有圓滿結局，註定只能短暫邂逅，不敢有非份之想。
車如流水馬游龍：這裡暗含了「車水馬龍」的典故，同時化用了李煜「望江南·多少恨」中的一句：「多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。」據「後漢書‧明德馬皇后紀」記載：「前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍，倉頭衣綠，領袖正白，顧視御者，不及遠矣。」於是，「車水馬龍」往往形容車馬往來繁華熱鬧的場景。
作者把「如」字改為「游」字，更顯出場景的動態感：車子往來不斷，流水般飛馳而過，駿馬絡繹不絕，宛如游龍擺動，彼此很快就消失在茫茫人海中。用典中，運用比喻的手法生動地白描了街景的熱鬧。反過來說，這種熱鬧又反襯出，作者當時因伊人離去，且相見無期的悵然若失心情，如車水馬龍般流淌於字裡行間。
劉郎蓬山：蓬山即蓬萊山，是古代傳說中的三神山之一，泛指神仙之地。劉郎即劉晨，是傳說東漢時誤入仙境的人物。東漢永平年間，剡縣人劉晨和阮肇入山採藥，迷路而出不了山。在山中遇見兩個女子，相邀到家，留住半年，等他們返回家鄉後，才發現其子孫已歷七代。二人才明白山中所遇為仙女，於是再次入山尋二仙女，渺然無所遇。
「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重」：化用李商隱的「無題·來是空言去絕蹤」中的詩句「劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重」。作者把「一萬重」改為「幾萬重」，使這種「不可能」結局的描述顯得更突出。不過，應該提一下，雖然這裡有「劉郎已恨」的字句，古人對於姻緣，並不會因為得不到滿足而有不當的行為，就像想再次入山尋仙的劉晨，渺然無所遇一樣。那就是「緣分」！不像現代人那樣容易心生怨恨。
宋祁的這首鷓鴣天，用詞考究，引經據典，信手拈來。詞的上片（上闋）四句，描寫宋朝大才子宋祁和宮廷仕女相遇，一見傾心的情境。下片（下闋）描述因緣瞬間際會，瞬間分離，大街車水馬龍人海茫茫的場景，以及離別後思慕之情。
詞文情景交融，多處用典，或明或暗蘊含許多歷史文化因素。可謂場景逼真，情真意切，加上配樂唱吟，典故所包含的歷史底蘊噴薄而出，又怎能不令人願意傳唱流傳呢？
「君子成人之美」，流傳至今的宋詞逸事，更讓人感佩宋仁宗那寬廣仁厚的胸懷。
試問，如果你曾經是歷史上的宋祁或者宋仁宗，在歷史的畫卷裡，你又會有什麼樣的感受呢？
