「濫竽充數」的故事，引人深思。（圖片來源：手繪插畫志清/看中國）
猶記小時候家中有購買幾部中國經典動畫影片，例如：《九色鹿》、《金色的海螺》、《南郭先生》、《嶗山道士》等等。其中引人深思的《南郭先生》正是根據典出《韓非子·內儲說》的成語「濫竽充數」的故事所改編的。
成語「濫竽充數」中的竽，是指古代一種笙類的樂器名稱；至於「濫」字，是指跟真實不符，引申為矇混之意；充數是指湊數，意指沒有真才實學的人混在行家中充數。其實，這個成語還可以用來表達在不同層次或在不同層面中的狀況，也就是人的真實水平或實際能力，根本達不到所處的層級要求。
齊宣王像，取自1916年修《浙江東浦陳氏懷十房宗譜》。（圖片來源：公有領域）
「濫竽充數」的典故原文為：
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立。好一一聽之，處士逃。一曰，韓昭侯曰：「吹竽者眾，吾無以知其善者。」田嚴對曰：「一一而聽之。」
據悉，戰國時代的齊宣王，非常喜歡聽人吹奏竽，特別是喜愛欣賞三百吹竽人的大合奏。因此，他供養了不少吹竽好手。但這時出現了一位自稱是南郭處士的人，要求加入齊宣王的吹竽團隊。齊宣王得知此事後，十分欣喜的同意了他的加入，並允諾給予他很好的待遇。
後來齊宣王死後，換他的兒子齊泯王繼位。齊涽王與他的父親一樣，都喜愛聽人吹竽，但不同的一點是，齊涽王只喜歡聽吹竽人獨奏。當見到君王要求吹竽手依次第來吹奏後，南郭處士開始心慌意亂了起來。他明白形勢已經改變了，自己再也混不下去了，只好選擇一走了之，以免露出馬腳，惹禍上身。
因此，成語「濫竽充數」是指不會吹竽的人，混雜在眾位樂工中湊數。
後來人們也開始引用這一成語，將沒有真才實學，但在某工作領域上混日的人，或是混入行家中充數的人，甚至是拿不好的東西來充場面的狀況，通通都可稱作「濫竽充數」，而亦可稱作「濫竽齊門」、「南郭濫竽」。至於那一位投機取巧的「南郭處士」也成為了濫竽充數者的代名詞。
不過，「濫竽充數」並非都是用來諷刺他人的。一個人擁有真實本領或在工作領域上做出具體貢獻的人，也可以為了表示謙虛，而以「濫竽充數」來比喻自己是才德不足的。簡而言之，若拿「濫竽充數」這句成語來形容別人，即有譏諷無能之意，若是拿來形容自己，則具有自謙之意。在此，舉個例子：這個團隊高手如雲，我不過是「濫竽充數」罷了。
千百年來，「濫竽充數」這一則故事，始終被民間流傳著。它同時在告誡民眾，像南郭處士那樣的行徑或許能瞞騙得了他人一時，卻瞞騙不了一世。畢竟弄虛作假絕對經不住時間的考驗，在無人知曉真相的時候，的確能夠裝裝樣子矇混一段日子，但最終仍會因真相大白而露出馬腳，並招致人們的唾棄。因此，我們理應勤奮學習、苦練，好讓自己具備紮實的真才實學，而不是成為一位只懂得造假、偽裝的人。唯有自己真正的歷經磨練，方能讓能力獲得提升，保持水準，成為專才。
另外，不知道大家是否想過，與南郭處士共事的樂手們，難道都沒有發現南郭處士其實不具吹竽本領嗎？莫非他們平日裡從不互相交流音樂之事？亦或是，有吹竽好手早就發現了南郭處士只不過是一個裝模作樣的膽大騙子，但卻選擇冷眼旁觀，不去勸說對方早日醒悟，回頭是岸，亦為了明哲保身而不去向君王匯報。如果你身處那樣的情境中，又會做出甚麼樣的舉措呢？
