呂芳上主編《蔣中正日記》與《尋找自己的蔣中正──1948-1954日記解讀》書影
【看中國2023年11月7日訊】今年九月，在海外流轉多年的「蔣中正日記」終於回到臺灣，並由國史館授權民國歷史文化學社，於10月31日正式付梓出版。前國史館館長、中央研究院近代史研究員，同時是現任民國歷史文化學社社長呂芳上，於新書發表會時曾致詞談論《蔣中正日記》的出版點滴和意義，昨（6）日並接受中廣新聞網《千秋萬事》節目採訪。
蔣中正日記原件，1949年1月1日，翻攝自《蔣中正日記（1949）》
用第一手資料 尋找自己的蔣中正
出版同時，為了輔助讀者理解，呂芳上也主編《尋找自己的蔣中正──1948-1954日記解讀》一書。他在書中說到自己閱讀過《蔣中正日記》最大的感受是「這是一套有血、有肉、有靈魂的資料」。從日記中可以看到一個人從「平凡人」到「領導者」的心路歷程，因此無須刻意神聖化，也不必妖魔化。
在新書發表會的致詞上，呂芳上以自己為例，提到臺灣社會對蔣中正先生的認識過程。許多人對蔣介石的第一印象，是從小學課本的「蔣公看見魚兒逆水上游」的故事開始。但對他偉大在哪裡、歷史的豐功偉業是什麼，多半懵懂無知。後來隨著年紀的成長，知道了蔣介石被很多人罵過，也罵過很多人；國民黨封他為「先知先導」，共產黨則罵他「人民公敵」。1980年代以後，與「民國熱」互為表裡，在中國大陸開展了對蔣的不同評價。而在臺灣，經過民主化與本土化的社會進程，蔣介石早已由聖壇走入了凡間，有時甚至因「去中國化」而跌入深淵，令人生此一時彼一時之歎。
閱讀日記，呂芳上看見了一個富有人味的「平凡人」。然而身為「平凡人」，能做出引人注目的不平凡事業，自然有他可敬可佩之處。
蔣介石是「失去中國的人」？是「勝利的失敗者」抑或「失敗的勝利者」？對於加諸於蔣的諸多標籤，呂芳上引述清代趙翼〈論詩五首〉所說的：「矮人看戲何曾見，都是隨人說短長」，認為單憑傳聞或印象是不夠的，建議讀者親自閱讀他的日記，透過最貼近蔣的第一手資料，去「尋找自己的蔣中正」。
呂芳上〈「平凡人」與「大歷史」〉，《尋找自己的蔣中正——1948-1954日記解讀》書影。
1948-1954 風雨飄搖的劇變時代
《蔣中正日記》是用毛筆親自書寫，一天一天的長年堅持。起自1917年，迄至1972年7月止，除了1924年份佚失之外，基本完整保存了蔣介石橫跨55年的人生軌跡。身為國家領導人，日記裡除了內心世界，也涉及到許多軍國大事。
由於卷帙浩繁，為求時效，這次先從蔣介石在行憲後的第一任總統任期1948-1954年的日記開始出版。預計在兩年內根據任期與年度依序出齊。
呂芳上說到，1948-1954年這段時間，中國的局面迅速變化。《尋找自己的蔣中正》有對這方面的歷史背景進行提示。
其間，從1948年行憲政府依法組成、國共內戰進入「戰略決戰」階段，到1949年蔣介石第三次下野、中共建國、中華民國政府播遷臺灣，在國際夾縫間風雨飄搖。後來1950年隨著韓戰爆發，在冷戰的格局下美國重新擁護中華民國，派遣第七艦隊協防臺海，方使局面轉危為安，也奠定至今「兩岸分立」的格局。之後幾年，也是蔣介石致力重新安定局面、力圖反攻大陸的開始。其間的歷史大事，包括黨政軍的各項整頓，及1951年《舊金山和約》、1952年《中（華民國）日和約》、1954年《中（華民國）美共同防禦條約》的簽訂等等。
蔣介石在大事發生和決策前後的內心想法，都可以在日記中找到富有人味的蛛絲馬跡。
呂芳上主編《蔣中正日記》序言，其中提到蔣中正與共黨領導人之間的對比。
孝順、懷鄉 與共產黨人形成對比
呂芳上在《蔣中正日記》的序言中稱，許多人知道蔣的生活用度非常節儉，補破衣、不吸菸、不喝酒、不挑食、只喝白開水，生活很是平淡。嗜好不多的他，「閱讀」和「遊歷」是其生命中最重要的休閒活動。
蔣介石喜歡在山林間旅遊，頗有傳統名士之風。一個讓呂芳上印象深刻的例子是蔣1933年10月4日的日記。在國府正忙於應付日本侵略與對中共的問題時，蔣依舊撥空「與妻觀月，獨唱岳飛滿江紅詞」，這與他平時給人嚴肅的刻板印象頗有落差。
讀書方面，日記中顯示蔣自認為學養不足，因此常師法聖賢，並勤讀宋明理學，尤其特別欣賞王陽明與曾國藩，日記中常可看到他內心「天理」、「人欲」的自省與自勘。
蔣介石一個閱讀習慣，就是除《聖經》會讀特別篇章外，讀書堅持從卷首到卷尾逐字閱讀，且看完一書才開始看下一本書，便是對曾國藩的效仿。
呂芳上說蔣介石對母親非常孝順。他早年信佛，與太虛法師交往，就是受到他母親影響。他對故鄉也有深厚的鄉誼和宗族之情，所以常回奉化老家、主導修訂族譜。相比之下，很多共黨的領導人大都對故鄉沒有太多感情，這在作風上彼此形成了強烈對比。
蔣介石日記中俯拾即是對基督的虔誠信仰，圖為1948年6月25日留影，翻攝自《蔣中正日記（1948）》
蔣介石是虔誠的基督徒
呂芳上說如果平實的對蔣中正日記進行觀察，會發現他「是一個民族主義者，是孫中山的信徒，是一位虔誠的基督徒」。
日記中每一天都可以看到「朝課」、「晚課」、「默禱」一類的記錄。除此之外，蔣介石也時常在日記裡摘錄《聖經》的部分條文自許，例如1934年2月22日引述耶穌語：「領袖當為群眾之奴僕」、5月4日說：「耶穌信徒必須克己忍辱耐苦，日日背著十字架跟從耶穌即繼續耶穌主義，為眾人贖罪」等等。
同為臺灣民國史研究權威的劉維開，是最早閱讀和利用《蔣中正日記》進行研究的學者。他曾說過，蔣介石是個非常樂觀的人。與一般人以為的不同，面臨1949年蔣一生中最大的困頓局面，他其實並沒有太過的挫折，相反的，他自始至終都保持著樂觀的心態和堅毅的信念。國民政府在大陸一瀉千里，很多人之所以願意跟蔣介石到臺灣，就是受到他的意志所感染。而這樣的心態，很大程度上就是源於蔣介石虔誠的宗教信仰。
像是在1949年10月31日生日這天的日記，蔣介石說到「過去之一年實為平生所未有最黑暗、最悲慘之一年」。然而他接著回憶自己「當年幼時，命相家曾稱余之命運至六十三歲而止，其意即謂余六十三歲死亡也，惟現在已過今年之生日而尚存於世，其或天父憐憫余一片虔誠，對上帝、對國家、對人民之熱情赤忱，始終如一，有增無已，所以增添余之壽命，而留待余救國救民，護衛上帝教會，以完成其所賦予之使命乎？」
在大廈將傾的飄搖之際，蔣介石依舊對上帝充滿感激、對國民懷抱熱情、對使命堅持希望。
蔣介石的基督教信仰是受宋美齡一家所影響。曾有懷疑論者認為蔣介石與宋美齡之間是政治聯姻、蔣介石信仰基督教也是基於政治考量。然而呂芳上告訴我們，倘若實際閱讀蔣介石長時段的日記，自會相信蔣介石與宋美齡之間是真實的互相傾慕、彼此扶持、鶼鰈情深。而他對基督教的虔誠信仰，也是沒有人會懷疑的。
1950年3月1日，蔣介石在臺北復行視事，於宣誓致詞中把一切歸於上帝，翻攝自《蔣中正日記（1950）》（本文圖片攝影：李彥霖/看中國）
日記出版只是開始
受到複雜的政治影響，對蔣介石的評價長年以來不同立場各執其是、莫衷一詞。隨著蔣介石日記在2006年於胡佛研究所的首次開放，吸引兩岸、美日等各方學者前往閱讀與研究。哈佛大學的陶涵（Jay Taylor）便是以日記為基礎，為其立新傳，首次顛覆長期以來西方學界對蔣的負面評價。十多年來，各地學界重評蔣中正的會議也陸續召開。然而對於大多數人來說，千里遠涉實在不易，無緣目睹日記的真容。
如今日記面向大眾的全面公開和出版，呂芳上認為深具歷史意義。這會使「偉人」更進一步走向凡俗，但同時也可做為讓蔣中正蓋棺終於可以論定的一種憑藉。他提醒大家，日記史料畢竟不是一個人全部生活的百科全書，同時需要其他材料的對應和比較，而斷章取義、過度詮釋、各取所需都非所宜。期望在新一波重評蔣中正的熱潮下，能在未來迎接對這位近代史上最重要的領導人之一，一個公正、客觀的評價。
