孔子的儒家學說奠定中華文明的基礎。
《孔子家語》記錄了孔子及弟子思想言行，根據《漢書·藝文志》記載，《孔子家語》一共二十七卷一百三十一篇，而至今流傳下來的本子只剩下十卷四十四篇，即便如此，內容也非常豐富，是了解孔子及儒家思想的必備書籍。中國人最熟悉不過的「樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。」就出自《孔子家語》。
中國人自古相信風水，請高人給看看自己的居住環境，加以改善從而靠近幸運，遠離災害。
《孔子家語》記載，有一天，魯國的國君向孔子請教風水問題。他說：「我聽說房子向東擴展是不吉祥的，有沒有這回事？」孔子卻說：「天下有五種不祥的事，向東擴展房屋並不包括在其中。」
「損人而自益，身之不祥也；棄老而取幼，家之不祥也；釋賢而用不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學，俗之不祥也；聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也。」孔子舉出這五種不祥的事，記載下來，人們至今都引以為戒。
孔子借風水的話題列舉出五種不祥的事，人們至今都引以為戒。
1、「損人而自益，身之不祥也」
損人利己，會給自身招致不吉祥。比如說拿別人的東西，佔別人的便宜等。這對自身並沒有好處，佔小便宜吃大虧，久而久之，埋下禍端。這是第一大不祥事。換句話說，太自私的人，命好不到哪去，早晚得跌跟頭。
2、「棄老而取幼，家之不祥也」
對老年人不去贍養、不去關心、不去照顧，把所有的關愛都放在了孩子的身上，這個家庭就不吉祥了。
這不正是現代很多家庭的通病嗎？古代孝順父母的人叫「孝子」。在現代這個詞的含義都改變了。「孝順兒子」、「孝順孫子」。全家人都圍著孩子轉，百般嬌寵，顛倒老少。
用一棵大樹來比喻，孩子是樹結的果，父母是樹幹，而祖父母是樹根。要想這棵樹長得碩果纍纍，應該把水和養分澆在根上。可是現在，大部分家長將水和養分直接澆在了果實上。這就是我們現在兒女教育出現問題的癥結所在。道都走錯了、顛倒了。這怎麼能夠把孩子給教育好呢？
好的家風是最佳風水。（以上圖片來源： Adobe Stock）
父母的身教勝於言教，在家中你能夠對父母說話和顏悅色，對父母很恭敬。你的兒女看了，他自然也會這麼對你。兒女怎麼樣對待我們，我們反思一下，是不是我們就是這樣對待父母的？
3、「釋賢而用不肖，國之不祥也」
把賢德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，這是國家的不吉祥。也就是小人當道。國家應該唯賢是用，不能用無才無德的人。
4、「老者不教，幼者不學，俗之不祥也」
社會上老年人不願意教年輕人了，年輕人也很傲慢，不願意向老年人去請教，這是社會風氣的不吉祥。現在人動不動就講「代溝」，對傳統文化嗤笑，於是老年人不再教導後生了，這在孔子看來是凶相。
5、「聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也」
聖賢的人，有智慧、有德行的人，都隱居起來了。因為他們不被重用，不被國家重視，他們的諫言也不被採用。這些人就隱居起來，不出來做事了。愚蠢的人卻把權力給奪取了，這是天下的不吉祥。
看來，真正的不祥並不在於風水不好。古人說：「福人居福地，福地福人居。」這個地方本來風水很不好，一個有福德的人去居住了一段時間，風水就變了，變得很吉祥了。假如這個地方本來風水很好，但是一個沒有德行的人去居住了一段時間，也會把風水給變壞了。所以，重要的還是人的德行啊。人的行為要有德，不做損人利己，不孝順父母的惡事惡行，才能感召來好運。
