自古流傳記述了古人明「孝道」，並竭盡心力實踐「孝」的故事很多。（圖片來源：Pixabay）
「孝」是中華民族傳統文化、儒家倫理思想的核心。透過《孝經》所云：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」可知孝德是培養德行的基礎。清代作家王永彬在《圍爐夜話》一書中，也強調：「百善孝為先，萬惡淫為源」。至於孔子所說的「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母,孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云:『無念爾祖，聿修厥德。』」，以及孟子所言的「仁之實，事親是也」等，同樣都將孝視為仁義的根本，人倫之公理。
自古流傳記述了古人明「孝道」，並竭盡心力實踐「孝」的故事很多，故事主人公上至帝王后妃，下至平民百姓，「孝心」不會因為地位的不同而存在區別，亦不會因為性別而有差異，不同的是表達孝的方式，如《女孝經》中云：「婦女之孝德，從妃子、士大夫到庶民百姓之妻，各有不同。」其實，古人認為孝德中，理應還包含了「義」。
皇帝后妃能以作為春秋五霸之一的楚莊王的妃子樊姬為例。據《列女傳･賢明･楚莊樊姬》所載：「樊姬，楚莊王之夫人也。莊王即位，好狩獵。樊姬諫不止，乃不食禽獸之肉，王改過，勤於政事。」可知，樊姬應對自己無法勸止楚莊王打獵一事，竟是選擇不吃禽獸肉，幸好打動了楚莊王，讓他改過。此外，樊姬還對月梳頭勸諫楚莊王萬勿耽溺於酒色，理應辛勤於政事。縱使身為閨闈女子，樊姬亦有寬廣眼界，瞭解維繫霸業的必要姓，進而協助楚莊王納入賢臣，成就帝業。
古代皇后示意圖。（繪圖：志清/看中國）
明代浙江紹興山陰有一戶人家姓楊，其中有一名十二歲的童養媳劉蘭姐。劉蘭姐年紀不大，卻集勤勞、善良、孝順於一身，還很明事理。不過，蘭姐卻有一位經常冒犯長輩的婆婆王氏。這位王氏很討厭蘭姐的祖母，因此不時辱罵老人家是老不死的，即使蘭姐在旁，也不收斂不尊敬行徑。蘭姐就這樣經常瞧見婆婆對祖母做出不孝、無禮的行勁。
某一天深夜，劉蘭姐忽然來到了婆婆的房間，接著就是撲通一聲下跪不起。婆婆不明所以，趕忙詢問緣由。
劉蘭姐答道：「擔心婆母不敬太婆母，日後媳婦將會效仿您的行徑，您那時候又該如何能承受得了如此打擊呢！太婆母能長命百歲，實在是家族的幸運，懇請您三思而行呀！」
王氏聽完蘭姐的肺腑之言，幡然悔悟，隨後不禁淚眼嘆息對蘭姐說道：「妳的良言教導了我許多事情。」
從那天起，王氏改正了過往的所有不孝言行，不僅態度變得謙卑、恭順，說話也變得溫柔，對太婆母是恭敬又孝順。至於蘭姐侍奉婆婆王氏一如往昔，可謂盡心努力實踐孝道。
後人特地為此做詩為證：「二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。」
雖然時代更迭，人與人的相處出現了大改變，但傳統孝德仍為現代文明人類的基本操守，絕不會因為現代科技的發達而有所縮減，雖然親友間的聯繫的方式會出現變化，但要傳遞的基本的孝是不會改換本質的。
雖然有不少人秉持現代觀念，認為家庭間強調「孝」太過迂腐、八股，但殊不知維繫此美德，有助於穩固社會秩序及人倫關係，繼續保有良善的社會道德風尚，讓能提高民族的道德素質的質素不至於隨著社會的變化而出現質變。這對人類而言，實際上是一件深具重要意義的關鍵大事。
