《道德經》：少取能夠多得；貪多反而迷惑。（圖片來源：Adobe stock)
不自以為聰明才是真正的聰明，不拿自己的狡詐手段刻意妄為，持守淳樸善良的德行，才是真正的智慧。
一、狡詐抵不過善良 手段抵不過坦然
人這一生，決定自己站得穩走得久的主要因素有兩個：第一個是德行，第二個是能力。
「德行」是讓我們在人生中站得足夠穩的主要根源，而「能力」是讓一個人達到自己目的的有效方式，但是這種能力絕對不是投機取巧的狡詐手段，而是以德行為基礎的的真正智慧。
戰國時期，魯國的孟孫打獵時得到一隻小鹿，就派秦西巴把鹿裝到車上帶回去。
秦西巴把鹿裝上車正要回去的時候，發現母鹿一直跟在車子後面啼叫，秦西巴看了非常不忍心，就把小鹿還給了母鹿。
孟孫回來之後，一到家就跟秦西巴索要小鹿，秦西巴這個時候就解釋說：「我看到母鹿一直在車子後面追趕，於心不忍，就把小鹿還給了母鹿。」
孟孫聽了非常憤怒，一氣之下把秦西巴攆走了，過了還不到三個月，孟孫又派人把秦西巴找回來，讓他做自己兒子的師父。
孟孫的車夫就問孟孫：「過去您把他治罪，趕了出去，如今又把他召回來當你兒子的師父，這是為什麼呢？」
孟孫說：「他這個人不忍心傷害小鹿，又怎麼會忍心傷害我的兒子？」
一個人或許會因為自己過於善良而遭受別人的欺負，但是請不要疑惑，更不要灰心，人生所有的忠誠和善良走到最後，一定會讓你受益。
因為人這一生，心性之中產生的任何念頭都會在自己人生中產生作用，無論好還是壞，而且最終影響的都是自己，哪怕這個事情表面看似毫無關聯，但是背後都存在著潛在作用。所以說狡詐不如忠誠，賣弄機巧不如坦然做人。
你不在這世間萬事上刻意爭奪的時候，世間瑣事反而不會奪取你本身擁有的利益，當你喪失了德行過度爭搶的時候，那麼自身展露的鋒芒都會讓你受到災禍。
二、真正有智慧的人都會謙居人下
真正有智慧的人都會謙居人下，正如《道德經》中所言：「我恆有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」秉持慈愛，謙下，節儉等各種看似「匱乏」的狀態，最後得到的反而真正充盈的人生。
楚莊王取得了勝利，回來之後獎賞孫叔敖，孫叔敖就告訴自己的兒子，只接受漢水附近那一塊叫「寢丘」的地方。
孫叔敖的這個舉動讓人感到詫異，因為那塊地名字不好聽，而且沙石滿地，根本不適合耕種，選擇那一塊土地是不是「傻」。
但是這個看似吃虧而又有些「傻」的舉動，最後反而讓孫叔敖的子孫受益。因為在楚國，享受俸祿和獎賞的大臣，到第二代就要收回土地，但是因為孫叔敖的那塊土地過於貧瘠，沒人在乎，所以子孫好多代都能享用那一塊封地。
所以，你認為的吃虧不一定是吃虧，你認為的佔便宜也未必能夠真的佔便宜。
對於我們來說，智慧不是壞事，但是很多人卻拿自己的自作聰明當作智慧，殊不知人的思維淺見，怎麼能夠窺探天地自然發展的必然規則呢？
所以不自以為聰明才是真正的聰明，不拿自己的狡詐手段刻意妄為，持守淳樸善良的德行，才是真正的智慧。
