高力士為李白脫靴，楊貴妃為李白研墨。（圖片來源：維基百科）
世人將唐代大詩人李白（701年5月19日－762年11月30日）稱為「詩仙」，或許「仙」並不僅僅是對這位李太白的形容而已，而是歷史的真相。
其實，關於李白崇道及神仙思想，前人論述甚多，但大抵認為李白追求神仙及修道，是因為政治上失意後的寄託，跟隱士避世思想相去不遠。但有研究者認為，訪道求仙實際上是縱貫了李白一生的活動，對照李白自己說的「五歲誦六甲，十歲觀百家」，以及他在〈贈張相鎬二首〉之二中說的「十五觀奇書」，再對照他所謂的：「十五遊神仙，仙遊未曾歇。」我們可知，李白幼年就對訪道求仙很嚮往，因此硬要說這只是李白在青壯年經歷了仕宦失意後的寄託，是非常待商榷的。
不過，這並非此文論述的重點。這裡要談的，是北宋有一則關於李白的記載，十分驚人：成仙的李白，曾於北宋時期再次現身。此文就說說這則北宋奇聞。
李白在創作中多次描寫自己修道的經歷，例如他在詩組《遊泰山六首》裡寫道：
清齋三千日，裂素寫道經。
吟誦有所得，眾神衛我形。
雲行信長風，颯若羽翼生。
從《遊泰山六首》的這一段描述來看，可知李白常年吃齋，經常抄寫、吟誦道經。李白修道是有收穫的，除了可以和護法神溝通，還擁有身輕如「雲行」、「羽翼生」之感。
那麼北宋到底記述了甚麼呢？
蒲宗孟，字「傳正」，北宋仁宗皇佑五年(公元1053年)科舉考中進士，諡號「恭敏」，曾經用封鎖的辦法清除盤踞在梁山泊的強盜。蒲宗孟統領益都（今山東省青州市）時，某天有位道人前來拜訪，結果看門的把他擋在了外面，道人也不強求，隨即留下一副捲軸，轉身就走了。
蒲宗孟知道後打開，只見捲軸展開後上面題寫著詩句：
我居清空表，君隱塵埃中，
聲形不相吊，茲事難形容。
還又有詩寫道：
欲乘明月光，於君開素懷，
天杯飲清露，展翼到蓬萊。
佳人持玉尺，度君多奇才，
君才不可盡，玉尺無時休，
對面一笑語，共躡金鰲頭，
絳宮樓閣百千仞，霞衣雜與雲煙浮。
文字最後落款為：上清鑒逸真人李白。
蒲宗孟看完後又吃驚又惆悵：詩仙李白來找他，竟被看門人攔住了，真是錯失仙緣啊！蒲宗孟心中遺憾的不得了，只好把看門人用繩索捆綁起來，懲治了一番。蒲宗孟因此還派人遍訪益都的大街小巷，但都沒有找到那位道人的蹤跡。
不過，在那一則記載裡，提到詩仙李白的道號是「上清鑒逸真人」，但這到底是怎麼回事呢？為此，筆者查找資料，竟發現明代編纂的《正統道藏 洞神部譜籙類 玄品錄 卷之五》中記載「世以為太白之精，一號上清鑒逸真人。」《正統道藏》為明成祖下令編輯，最後明英宗正統年間方才校定付印，是最全面的道教經典合集；而《玄品錄》又名《玄史》，是茅山派收集的道家仙人傳記彙編。
由此可見，李白成仙后道號為「上清鑒逸真人」，絕非蒲宗孟所能編造，而且蒲宗孟作為主政一方的官員也沒有必要去編造這樣的故事。看來詩仙李白是真的修道圓滿成仙去了。
