劉伯溫（圖片來源：維基百科）
【編者按】劉基（劉伯溫），是大明朝的開國軍師，也是一流的預言家。除此之外，他還是講寓言的高手，其著作《郁離子》講述了近180篇寓言故事。其謂「天下後世若用斯言，必可成盛世文明之治」，意謂天下後世若能採用書中的主張，必能使國家達到昌盛文明的境地。《郁離子》中的思想內容博大精深，構思精巧，意蘊深刻，令人耳目一新。現在給大家分享《郁離子》中一則名為《術使》的故事，列述於下：
楚國有個靠養猴子為生的人，人們都叫他「狙公」。他每天早晨都要在院子裡給群猴分配事情做，讓老猴子率領著群猴到山裡去採摘果實，並收取十分之一的果實來養活自己。哪隻猴子要不交足，狙公就用鞭子狠狠的抽打。猴子們都怕挨打，又因服役而受虐待感到痛苦，但是誰都不敢反抗。
有一天，一隻小猴子問它的同伴説：「這山裡的果子，難道是狙公親手所種嗎？」
群猴說：「不是，果實是天生的。」
小猴又問：「那是不是除了狙公，誰也不能去摘嗎？」
群猴說：「不對，誰都可以去摘取。」
小猴又問：「那麼我們為甚麼要被他利用並受他役使呢？」小猴的話還沒說完，群猴都恍然大悟。
那天晚上，猴子們瞅著狙公睡下以後，就打破柵欄和木籠，拿上狙公積存的果實，互相幫扶著進入樹林之中，再也不回來了。而狙公一覺醒來，才發覺猴子們都跑光了，他賴以生存的手段沒有了，最終，狙公在家中飢餓而死。
郁離子說：「在這個世界上，憑藉權術奴役人民而又不講道義和法度的人，不就像狙公那樣嗎？只因為人民一時受到迷惑而沒有覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開導了他們，那麼再高明的權術，也起不了任何作用了。」
在《術使》這則寓言中，一群猴子在智者的開導下，衝破樊籬，獲得自由。（圖片來源：Adobe Stock）
《術使》這則寓言當作於元末農民起義運動風起雲湧之際，當時劉伯溫已經預見元朝政權必然走向滅亡，於是創作了這篇寓言。
故事中的「狙公」就是暴力統治者的象徵，他的維持是靠暴力的鞭打和猴子思想的被愚弄，猴群處在這種高壓統治下，都敢怒不敢言。但在智者的開導下，它們也終於覺醒了：它們的生存完全不必依賴於狙公，而狙公恰是使它們受苦又無法獲取真正自由的人。正因為它們正確認識了自身的處境，明白了爭取自由的重要性，於是群猴行動一致，衝破樊籬，終於獲得自由。
而狙公的生存完全是寄生在猴子身上的，因此這位暴力統治者由於喪失剝削物件而坐以待斃，這也說明：用權術愚弄民眾的人不會有好下場的。
劉伯溫在最後點出了這則故事的寓意：在這世界上，只靠耍手段來統治百姓，而不懂得按照義理來分析事實的情況、因材適用的統治者，和這個狙公也沒什麼兩樣！而在這種高壓手段統治下的人民，只不過是還沒有覺悟，一旦有人啟發了他們，在位者的任何手段都會毫無作用了。
以德服人，是中國自古以來的明訓，也唯有德政，才能使人民心誠悅服，國家也才能夠長治久安。
附《郁離子‧術使》原文：
楚有養狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙於庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。
一日，有小狙謂眾狙曰：「山之果，公所樹與？」曰：「否也，天生也。」曰：「非公不得而取與？」曰：「否也，皆得而取也。」曰：「然則吾何假於彼而為之役乎？」言未既，眾狙皆寤。
其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入於林中，不復歸。狙公卒餒而死。
郁離子曰：「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術窮矣。」
