圖為日本江戶時代浮世繪畫家葛飾北齋所繪製的孫悟空。（圖片來源：公有領域）
能擔得起「中國古典名著」之稱的文學作品，不但需要文筆流暢、敘事生動，還需要關注道德、人文和未來。因此，良好的古典名著，不只彌補了史書的不足和缺失，筆法上還更能貼近生活，人物形象鮮活如生，故事精要且容易流傳於世。此處介紹《西遊記》、《東遊記》、《封神演義》這三本古典小說的開篇與結尾的詩歌。
1、《西遊記》
作者是明朝吳承恩、成書於十六世紀明朝中葉的《西遊記》，又稱為《西遊釋厄傳》，它是古代明朝第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，全書共58萬5千字（世德堂本）。
由於它講述了唐僧師徒四人去西天拜佛取經傳東土的故事，實乃一部覺悟之書，因此被視為《中國四大名著》之一、《四大奇書》之一。
書中的唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的聖僧，立志拜佛求取真經以濟眾生，意志堅定，持之以恆。大弟子孫悟空則是忠心護師，全始全終；除惡揚善，救人救徹。
唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著後人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終於取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有堅持向善向佛，才是得成正果之道。
《西遊記》為後人展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿結局的故事。
《西遊記》的開篇是這樣的：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
《西遊記》結尾有詩云：
聖僧努力取經編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。
又有詩云：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。同生極樂國，盡報此一身。
2、《東遊記》
對身處俗世的人而言，神仙世界絕對是一個讓人嚮往的境界，但前提是，人們應該要懂得超越俗世紛擾。明朝吳元泰創作的《東遊記》，又稱為《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》，共二卷五十六回，取材自《孤本元明雜劇》第三十冊《爭玉板八仙過滄海》雜劇，該內容記敘了八仙的神話傳說，換言之，《東遊記》就是藉著八位神仙修煉得道的過程，來啟悟人們：八仙並非虛無，要想超凡脫俗，自有超凡脫俗之道。
在《東遊記》中，八仙面對世事滄桑，一切如過往雲煙，有的只是對人生根本的思考，對生命奧秘的探求，對永恆境界的嚮往。看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，才能回到自己的本來屬於的地方。
《東遊記》開篇寫道：
點絳唇
流水行雲，氣清奇，將誰依附？煙雲名聲，留與幽人付。犬吠天空，鶴唳乘風去，難憑據，八仙何處，演卷從頭顧。
《東遊記》的結尾有詩云：泉瀑涓涓淨，山花靄靄飛；白雲回合處，應是至人棲。
3、《封神演義》
《封神演義》中的準提道人，是西方教的教主。（圖片來源：Photo Dharma ／維基百科）
約成書於隆慶、萬曆年間的《封神演義》，又稱為《封神榜》、《封神傳》、《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》，它是中國知名的一部神魔小說。
《封神演義》的主旨是在歌頌光明正義，宣導道德倫理，激濁揚清，並認為有德者是天命所歸。書中的道德之士無不順天而行，像是神仙世界中的老子、元始天尊、準提道人、接引道人等協助周朝、反抗商朝，替天行道；周文王、周武王實行仁政；姜子牙輔佐周朝滅掉商紂，他們都認為「天」不僅主宰著無窮世事和人類命運，還能區別善惡而給人以佐助或懲罰，強調天人合一，堅信正義必勝。
《封神演義》還講到古代社會是以道德為核心，人們至高的追求就是求道。「道德」從表層按著天理做一個好人，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人能夠通過修煉而達到更高的標準，以至成仙得道。
《封神演義》開宗明義就寫道：
混沌初分盤古先，太極兩儀四像懸，子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢……
結尾有詩云：
濛濛香靄彩雲生，滿道謳歌賀太平；北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城。群仙此日皆證果，列聖明朝監返真；萬古嵩呼禋祀遠，從今讓國永澄清。
責任編輯:星蓬
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