老子出西關。（圖片來源：神韻藝術團官網）
「槓精」這個名詞，是現代才出現的。但是這樣的人，卻不是某個時代，某個國家特有的。在每個時代，任何地方都有「槓精」的存在。
「槓精」是對人不對事，為反對而反對，為找事而找事，以抬槓為己任。
「槓精」曲解他人的原邏輯，或不管他人所述內容，一味攻擊挑釁對方。
他們的畫風一般是這樣的：
春江水暖鴨先知。
槓精：為甚麼是鴨呢？難道不能是鵝？
這是黑色。
槓精：你憑甚麼說這是白色？
中午準備吃甚麼？
槓精：就知道吃吃吃，知道貧困山區多少孩子沒錢吃飯嗎？
我們公司快倒閉了。
槓精：不從自己身上找找原因嗎？
早安。
槓精：晚上就不安嗎？
這樣的對話，是不是讓你哭笑不得？
這類人以抬槓爲己任，往往並不關注客觀事實，經常爲反對而反對，不管別人所說內容的對錯而進行持續的反駁。
兩隻爭吵的樹燕。（圖片來源：Adobe Stock）
如何對付「槓精」？老子在兩千年前就給出了答案
如何對付「槓精」？老子在《道德經》第二十二章說：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」這普通的十二個字，就是老子給我們應對「槓精」的方法。
為甚麼說「不爭」是應對「槓精」的方法呢？「槓精」的意思就是喜歡抬槓的人，你想一想，在任何時代，不管在甚麼地方，是不是都有這種人存在。
槓精的特點，在《道德經》中也有提到，老子提筆寫了四個字：「自見，自是。」
自見：自我表白，顯露自己的意思。
自是：自以為是，這樣的人很頑固。
網絡對「槓精」的定義：通過抬槓獲取快感，唱反調的人，爭辯時故意持相反意見，不論他人說的是甚麼，是否正確。
把網絡定義和《道德經》提到的四個字，兩者結合在一起看，是不是覺得老子很有智慧？他用一雙慧眼，早已看穿這些。
槓精的樂趣就是「爭」，看穿一切的老子，在《道德經》中寫到：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」同時，老子也對「槓精」的行為作了批判。
在第二十四章寫到：「自見者不明，自是者不彰……其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。」大概意思是：這些自我顯露，自以為是，不明斷是非的人，從「道」的角度來看，這些行為，只能說像剩飯和贅瘤一樣，大眾也厭惡它，追求上進的人，有道的人絕不會這樣做的。
所以說，「不爭」就是應對「槓精」的方法。
只有不爭，才能讓「槓精」有力無處使；只有不爭，才能讓「槓精」閉嘴。
我們有重要的事做，和他們浪費時間，除了累並無他意，贏了又怎麼樣呢？
