藝術長廊中的京劇劇照壁畫。（圖片來源：Adobe stock）
我在寫《吳棠和他的一個故事》一文中說到了一個地名。就是淮安府清河，現在的位置在河北省的東南部，隸屬於邢臺市，該縣以京杭大運河與山東省夏津縣為界。這次我要說的故事，也是與清河縣有關。
在清河縣有一個三官莊，在村外一個土崗上，建有秋胡廟。當地人傳說，秋胡幼年喪父，其母種桑養蠶，供養秋胡讀書，娶妻不久被徵兵，一去20載，其妻侍奉婆婆。當地有錢人糾纏，她不從…。在《清河縣誌》清朝同治年間寫的該縣文史記載，「傳說秋胡妻投蔡河而死」。
看過京劇《桑園會》的人都知道，京劇《桑園會》是馬連良、楊寶森等老一輩京劇藝術家都演過的傳統戲，戲中的秋胡妻沒有死啊，不是以夫妻團圓結尾的嗎？要解開這個疑問，還得尋根溯（su）源從歷史上找答案。
關於秋胡的故事，最早見於西漢劉向寫的《列女傳》，裡面有一個《魯秋潔婦》故事。故事說秋胡是春秋戰國時期魯國人，到陳國做官五年，回家時在桑園秋胡戲妻，其妻責備他道：「子束髮修身，辭親任仕，五年乃還，當所悅馳驃揚塵疾至。今也乃悅路傍婦人，下子之裝，以金予之，是忘母也，忘母不孝，好色淫淡是污行也，污行不義。夫事親不孝，則君不忠，處家不義，則治官不理孝義並亡必不遂矣。妾不忍見，子改娶矣，妾亦不嫁」遂投河。秋胡妻這一大段批評話，用現在白話講的意思是，你離家五年沒回來，既然有機會回來，就應該快馬加鞭回家，你卻在路邊調戲婦女，還不惜用金子引誘，你這樣不孝不義之人，必然也不忠，做官也不是好官。我不願意看到你這樣的人，你另娶別人吧，我也不改嫁，說罷便投河自盡。
到了西晉，葛洪著有《西京雜記》，他記載的故事講，秋胡娶妻三個月後，秋胡到外面做官，三年後回家，路遇其妻採桑，戲妻，而其妻沒有認出他是秋胡，於是其妻受辱，投沂水而亡。
西晉有個文學家叫傅玄，他有首五言詩《秋胡行》，這首詩先是敘述秋胡妻勤勞貞潔，然後鞭撻秋胡在桑園的輕薄行為，從正面歌頌了秋胡妻的高貴品質，在結尾作者感嘆道：「引身赴長流，果哉潔婦腸，彼夫既不淑，此婦亦太剛」。
到了元朝，劇作家石君寶，他編有雜居劇本《魯大夫秋胡戲妻》，這裡的「魯」是指魯國，「大夫」是做官的職稱。劇中增加了秋胡的父母兩個戲劇角色，並且給秋胡妻取名為羅梅英。劇情中增加了其父母貪財，曾逼迫羅梅英改嫁，還加了土豪搶親情節。劇本把秋胡夫妻離別時間改為10年。石君寶在他的劇本中塑造的羅梅英，是一個不貪圖富貴，能吃苦耐勞，貞潔孝順、機智勇敢的勞動婦女形象。石君寶的劇本把故事結尾，變成了夫妻和好。這就為後來改編成京劇喜劇劇本《桑園會》奠定了基礎。
明朝馮夢龍的《情史類略》中，在秋胡條目，記載「秋胡，魯國人，其娶投沂水而死」。這是馮夢龍的讀書筆記。到了清朝，宋祖昱有《蔡河》一詩，曰「陌上相逢怨已深，蔡河終古碧沉沉，黃金未許通君意，白水翻起見女心」。這也是後人根據民間傳說，寫的抒情詩。
在清朝，不僅京劇，而且許多地方戲，如徽劇、楚劇、越劇、滇劇、河北梆子、秦腔、豫劇等都有根據古代傳說和《魯大夫秋胡戲妻》改編的《桑園會》。京劇《桑園會》早在清宮演京劇時，宮內升平署就有演出劇本。
京劇《桑園會》的故事情節是：春秋戰國時，魯國仕人秋胡，婚後不久，被徵兵役，離家一去二十載，後官至光祿大夫，因思念老母和妻子，告假回家鄉，路過桑園，見一婦女採桑葉，認出此為其妻，為測她是否貞潔，戲之，並贈金試探，其妻羅敷沒有認出是自己離別多年的丈夫，怒斥秋胡，歸家，秋胡已先到，經秋胡母說出真相，秋胡向妻悔過，夫妻終於歡喜團圓。
京劇《桑園會》，是一齣生旦唱功戲，馬連良、尚小雲、楊寶森、李世濟等都演過此戲，梅蘭芳初登戲臺時也唱過。我喜歡馬連良和李世濟演的這齣戲。全戲均為西皮唱腔。慢板、二六、原板、搖板、西皮流水、快板俱全，而以流水和快板為主。這齣戲充分體現了馬派唱腔的飄然逸志，流轉如意的特點。
註解
文中關於秋胡妻投河身亡，古代傳說有蔡河、沂水、大運河等不同的河。其實蔡河和沂水是不同的水系，流經的地域也不同。蔡河在今山東省境內，源於嘉祥縣狼山屯，流經濟寧流入南陽湖。南陽湖是古代京杭大運河流域的一個湖泊。而沂水發源於山東省沂蒙山地區的沂源縣，向南流經臨沂市，再向南流入江蘇省，入宿遷附近的駱馬湖後，轉向東，流入黃海。因為古代黃河入海口，在宋朝時曾經奪道淮河流域，在江蘇入海，大運河也經過疏流變遷，也許古時蔡河流經過清河境內，因此筆者分析認為清河縣誌記載比較合理。
