古人認為大義就是符合了「仁義禮智信」。（圖片來源：公有領域）
按：王方翼，字仲翔，並州祁（今山西省祁縣）人，唐朝名將。唐高祖李淵同母妹同安長公主之孫。早年喪父，悲傷如同成人，被贊為孝童。長大後做武官，為人清廉。他受到唐高宗的任命去鞏固新疆的邊防，修築了「安西四鎮」之一的碎葉城，加強了唐朝在西域的統治。在西突厥叛亂的時候，王方翼親自率領大軍和叛軍激戰。叛軍大敗而逃。
唐高宗執掌朝政時期，長孫無忌、褚遂良和李勣作為輔政大臣，在很多重大問題上，唐高宗都要徵詢他們的意見。在立武則天為后的問題上，高宗與輔政大臣間矛盾激化。《太平廣記》中的記載也證實了武則天親信許敬宗謀害長孫無忌及其親信的事實。趙持滿就是因此受謀反的誣陷。唐高宗駕崩後，武則天掌握了大權。王方翼因為是王皇后的近親，武則天藉口將他逮捕下獄後，又將他流放到偏遠的海南。王方翼在半路上憂憤而逝，時年63歲。
中國古代就非常注重「義」，《封神演義》、《三國演義》、《七俠五義》等都是講了一個「義」。那麼真正的「義」到底是什麼呢？通過兩位人物的故事能夠得到啟發。
一、唐代的兩位「大義」之士
據《大唐新語》記載，長孫無忌遭到武則天皇后指派的禮部尚書許敬宗陷害，長孫無忌的親屬、也就是唐朝涼州長史趙持滿，也受到此事牵连，被誣陷與長孫無忌一同謀反。隨後，趙持滿被逮捕下獄受到嚴刑拷問。
趙持滿悲憤交加地說：「殺死我吧，我不會造假供詞，和長孫無忌一同陰謀反叛是莫須有的罪名，請上奏皇上，我願代長孫無忌領受這份罪過，而他是無辜的。」於是，趙持滿被迫害死在獄中，屍體被暴曬在城西，所謂的謀反罪大惡極，沒人敢去收屍。
王方翼是當時的名將，權高位重，本來這樣的事大家都避之不及。王方翼卻嘆息道：「從前，欒布為被殺害的彭越大哭，這是他重視情誼的最大的義舉；周文王下令掩埋已經朽爛的骨骸，這是當政者的最大的仁政。我若視而不見，等於跟朋友不講義氣，又蒙蔽主上的仁德，怎麼能侍奉國君呢？」隨後派人過去收殮趙持滿的屍體，按照禮儀將他埋葬。唐高宗念王方翼的做法是俠義之舉，聽到這件事情後沒有過於追究。
二、古人認為「義」就是符合了「仁義禮智信」
按中國傳統文化中的詮釋：義，即指合宜於道德的道理或行為。 「義者，宜也。」《釋名》：「義，宜也。裁製事物，使各宜也。」
所以，古人認為義就是符合了人的普世價值，也就是我們常說的「仁義禮智信」。且看，趙持滿堅持說真話，寧死也不誣陷別人，他堅持了一個「真」的義；王方翼不忍好人暴屍街頭，他堅持了一個「善」的義；唐高宗感佩「善」的義，從而沒有問罪王方翼，是堅持了正「義」。
現在人很多認為義就是為朋友兩肋插刀，朋友有難時出錢出力，不管不顧具體的事來龍去脈，只要講義氣不惜傷害無辜，已經把「義」的真實涵義理解的很狹隘了。古人卻對「義」有豐富的，透徹的理解，而不是單一的尺度。
