白居易這一首詩全文無「竹」字 卻句句有竹(圖)


白居易像。清故宮南薰殿舊藏《歷代聖賢畫像》,紙本設色。今藏臺北故宮博物院。
白居易像。清故宮南薰殿舊藏《歷代聖賢畫像》,紙本設色。今藏臺北故宮博物院。(圖片來源:國立故宮博物院) 

,向來是高潔、堅韌、虛心等美好品格的象徵,且與松、梅並稱「歲寒三友」,又與梅、蘭、菊並稱「四君子」。在古典詩歌中,詠竹詩不在少數。王安石《詠》中「人憐直節生來瘦,自許高材老更剛」,陳與義《竹》中「高枝已約風爲友,密葉能留雪作花」,鄭燮《竹石》中「咬定青山不放鬆,立根原在破岩中」,無不將竹的美好品格展現的淋漓盡致。本文要分享的是唐代著名詩人白居易的《題李次雲窗竹》。

《題李次雲窗竹》是一首借竹言志、別有情韻的詠竹詩。它也是白居易水平很高的一首詩,全詩在巧妙的對比描寫中,生動形象地表達了他對竹子高潔美好品格的讚譽。並且,這首詩全文無一「竹」字,卻句句有竹的神韻在其中。

《題李次雲窗

不用裁爲鳴鳳管,不須截作釣魚竿。

千花百草凋零後,留向紛紛雪裡看。

首先,我們來看詩的前兩句「不用裁爲鳴鳳管,不須截作釣魚竿」,它的意思是說,竹子不需要被做成用來吹奏的笙簫,也不需要被截斷做成釣魚竿。它的言外之意,是說白居易對竹的實用性並不看重。這點從兩個強調詞語「不用」、「不須」中便可以看出。

而在寫法上,白居易的這首詩,前兩句很明顯平淡無奇。它既沒有多麼華麗的詞藻,也沒有多麼深刻的寓意,僅僅是交代了世人皆知的竹子一般的用途。但結合詩的後兩句來看,我們便明白了白居易爲何這麼安排。原來前兩句只是陪襯,是爲了與後兩句中,對竹子的高潔品格描寫構成對比。

接著,我們再來看詩的後兩句「千花百草凋零後,留向紛紛雪裡看」,即竹子在千花百草凋零之後,在大雪紛飛的時候,它能夠屹立在冰天雪地中,使我看到它凌雪傲霜的情調,看到它獨立於世俗的高潔本質。從這兩句詩的意思來看,它很明顯與前兩句詩構成了強烈的對比。

這正是白居易巧妙的安排,主要是爲了表達他自己對竹子的喜愛及對竹子美好品格的讚譽。「留向紛紛雪裡看」,看的不是竹子的青翠之姿,更不是竹子能夠裁爲鳴鳳管、截作釣魚竿的用途,而是竹子高潔孤傲、堅貞不屈的精神。這也是白居易的人生追求和精神寫照。

竹的生長環境靜謐幽雅,遠離了塵世的喧囂,加上又有著高潔的美好品格。所以對深陷宦海的白居易來說,竹無疑是一種最佳的精神寄託,也代表著一種超然物外的情操。而這是具有典型性意義的,歷代詩人的詠竹詩,所歌詠的正是這種對竹子的喜愛及對竹子品格的讚譽。

綜觀白居易的這首詩,實際上是他對竹的功利實用性與精神品格的對比。至於這首詠竹詩的精髓,也就是蘇軾詩中所說的「寧使食無肉,不可居無竹」。總的來說,白居易的這首詠竹詩,前兩句平淡無奇,後兩句卻妙不可言。



責任編輯:隅心

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