《勸忍百箴》反映了中國忍文化的深刻內涵。（圖片來源：看中國合成）
《勸忍百箴》的作者是元朝的許名奎，書成於元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《勸忍百箴》共計一百篇。其內容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權勢等多個方面。全書以一百篇箴言的方式，傳達中國忍文化的深刻內涵。
古訓嘉言可以作為今日之借鑒，從中吸取經驗和教訓。本篇為讀者介紹《勸忍百箴》中《禮之忍》的四個有關忍的歷史實例。
〔原文〕天理之節文，人心之檢制。出門如見大賓，使民如承大祭。當以敬為主，非一朝之可廢。
[大意]禮是根據天理的要求制定出來的，是對人心的節制和規範。出門就如同要去拜見貴賓，治理百姓就如同參加重大祭禮。應當以恭敬為主，任何時候都不能廢弛。
〔原文〕鉏麑屈於宣子之恭敬，漢兵弭於魯城之守禮。郭泰識茅容於避雨之時，晉臣知冀缺於耕饁之際。
[大意]鉏麑被趙宣子的恭敬所折服，漢朝的軍隊由於魯城遵守禮儀而停止進攻。東漢的郭泰在避雨時，目睹了茅容端莊恭敬的舉止，晉臣臼季見識了冀缺夫妻耕田送飯時的相敬如賓。
筆者介紹一下《禮之忍》中提到的四個歷史故事。
1.鉏麑屈於宣子之恭敬
鉏麑，是晉國著名的大力士。趙盾，即趙宣子，春秋中前期晉國卿大夫，趙衰之子，傑出的政治家、戰略指揮家。
晉靈公姬夷皋執政時期，貪圖享樂，殘虐不君，受到了正直的佐政大夫趙盾的多次勸諫，因此晉靈公感到非常不高興，就派遣武藝高強的鉏麑去刺殺趙盾。
一天黎明前，鉏麑潛入了趙盾家的大院，摸到了趙盾的房間，發現門已經大開了。原來趙盾勤於國事，已經盛服準備上朝，因為時間還早，就坐著閉目養神，嘴裡還喃喃念著勸君的話。趙盾的勤勉和正直感動了鉏麑，鉏麑是個有正義感的晉國人，實在不忍心刺殺趙盾，便又退了出來。
鉏麑為難地在門外嘆而言曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」便一頭碰死在門口的槐樹下。
2.漢兵弭於魯城之守禮
漢高祖建立漢朝的前期，天下初定，當時魯城還沒有攻下。公元前204年，劉邦為解除滎陽相持的僵局，命令靳歙擊斷楚軍從滎陽至襄邑的糧道，命令灌嬰擊斷了楚軍從陽武至襄邑的糧道，離開滎陽，攻打楚國後方的二號大本營——魯城，劉邦指揮的漢軍正在攻打魯城項冠。公元前202年，垓下之戰敗後，項羽烏江自刎。
李將軍，是魯城的守將，在項羽死後仍然堅持不降。劉邦想去屠城，到了城下，還能聽到城裡奏樂朗誦的聲音，因為這是個守禮的城邦，是為他的主人守節。於是劉邦派人把項羽首級送往谷城並為項羽發喪，李將軍逐率軍投降。守禮儀可以消除戰禍。
3.郭泰識茅容於避雨之時
郭泰，字林宗，東漢時期名士，被譽為「介休三賢」之一。茅容，字季偉，東漢時期名士。
茅容，在四十餘歲時，在田野耕種，當時與農夫們到樹下避雨，眾人都平蹲著面面相對，只有茅容正襟危坐，舉止更加恭敬。郭林宗路過看見後，對他與眾不同的表現感到驚訝，於是同他交談，因而請求暫住他家。
第二天早上，茅容殺雞做成了菜，郭林宗認為是為他而做，等一會兒卻只給茅容的母親吃，而自己只以蔬菜和客人同食。郭林宗起身下拜說：「卿太賢德了！」於是勸茅容讀書，終於成就了德業。
4.晉臣知冀缺於耕之際
胥臣，字季子，中國春秋時代晉國政治家、教育家，又稱臼季、司空季子。冀缺，郤缺的別名，春秋時晉人。
春秋時期，晉國有一個品德高尚的人，名叫冀缺，他的父親犯下罪行被殺，他也因此被貶為平民，以務農為生。冀缺並沒有因為身份的變化和個人際遇的巨大轉折而怨天尤人，他一面勤勞地耕種以謀生，一面以古今聖賢為師刻苦修身，德行與日俱增。
有一次，晉國的大夫臼季出使魯國，返回時正巧經過冀缺家的田地。此時，冀缺的妻子正給丈夫送飯，只見她將飯碗高舉過頭頂，恭敬地遞給丈夫，像對待一個尊貴的客人一樣。冀缺也以同樣的禮節回敬妻子，恭恭敬敬地接過飯碗。冀缺吃飯的時候，妻子恭敬地侍立在一旁，等到丈夫吃完後，妻子便收拾好餐具向丈夫告辭回家去了。
臼季看到這一幕，感動地讚嘆道：「夫妻之間能夠如此敬重恩愛，真是有德之人！假如有這樣的人來輔佐治理晉國，國家肯定會興旺不衰的。」
胥臣回去對晉文公說，郤缺是有德君子，不能因為他是罪臣之子就摒棄他。由於胥臣的極力推薦，晉文公決定不計前嫌，啟用郤缺，使其繼其父之位。郤缺果然是國之良才，很快就成為晉國朝堂不可或缺的重臣。公元前601年趙盾病逝，郤缺成為正卿，成功的保護了晉國霸業。公元前597年郤缺死後當年，晉國便被楚莊王打敗。
（待續）
