人生在世，名利、財富確實是身外之物。（圖片來源：Pixabay）
1、大喜易失言
古人云「樂不可極」、「樂極生悲」。人在極度興奮的時候，心裏的防線就沒有了，往往口無遮攔，說一些傷害別人或者很不合適的話，招致發生悲哀的結果。
所謂「言多必失」，尤其是在高興的時候，其實那時的心態是善而良性的，因為希望傾訴，所以不吐不快；因為希望分享，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩。因為，說出去的話，就再也不能收回了。
2、大怒易失禮
怒，也有很多種：
《詩經》上說：「君子如怒，亂庶遄沮。」大意是說，君子如果憤怒，禍亂就會很快止息。
《孟子》云：「文王一怒而安天下之民」。這裡的「怒」，是說周文王受了別國不斷地侵擾，因而義憤激昂，進而發號命令調兵遣將，把入侵莒國的敵軍阻擋下來，使得周朝更加安定，百姓可以過著安定的生活。《詩經》上的這段話是讚揚文王的英勇，文王赫然一怒而使得天下的百姓能夠平安的過生活。
但在生活中，面對我們的家人朋友，普通人，怒氣不僅會損害人與人之間的感情，對生氣人的健康也有極大損傷。人發怒的時候，常常忘了限度，做出失禮且讓自己後悔的事情。因此，在生活中，我們要學會不生氣的智慧。
3、大驚易失態
如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，劉備尚且如此，常人要做到泰山崩於前而色不變很難。那麼如何面對大驚而不失態？
老子曾說：寵辱不驚。
蘇洵曾說：泰山崩於前而色不變。
王陽明曾說，此心不動。
這都是要告訴我們，要修一顆安定、安穩的心，坦然、淡然面對生活中的榮辱、得失和變故。
4、大哀易失顏
這裡的「顏」，不光是指顏容、儀態，更多的是指精神狀態。也就是說，面對種種哀傷甚至哀痛，在宣洩過心底的苦與慟之後，需要節制，需要順變，需要向前，別讓頹廢從此左右自己。
中醫認為，哀傷還會損害我們的健康。「悲傷」，是由於哀傷、痛苦而產生的一種情態，表現為面色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚湧欲哭或悲痛欲絕。中醫認為悲是憂的進一步發展，兩者損害的均是肺臟（指肺氣），故有「過悲則傷肺，肺傷則氣消」之說。這說明悲哀太過會傷及內臟。
5、大樂易失察
跟「大喜易失言」有近似之處。在高興的時候，往往覺得一切都是可心的、悅目的，而就在此時，分辨的功能往往會被削弱，思考的邏輯往往會被淡化。於是，失察也就乘虛而入了。
有個成語叫「得意忘形」，人太得意，歡樂過了頭，難免大意失荊州。
漢代劉向說：「吊者在門，賀者在閭。」意思是說：弔喪的人在門口，賀喜的人也在衚衕裡了。這是告誡我們做人要常有憂慮之心，切忌得意忘形。
6、大懼易失節
《論語》上記載，子路問孔子：「你若率領軍隊，找誰共事？」
孔子說：「赤手空拳和老虎搏鬥，不用船只去渡河，這樣一介武夫，死了都不後悔的人，我是不和他共事的。我所共事的是那種面臨任務便恐懼謹慎，善於謀略而又能完成任務的人。」
孔子與學生（繪圖：Mimi Zhu/看中國）
孔子認為，適度的恐懼是有助於我們做事的。但是如果恐懼太大，壓垮了我們的內心，當我們面臨大節的時候，很有可能就無法堅持自己的原則和立場，不能做出正確的選擇，也無法解決問題。
7、多藏易厚亡
老子《道德經》中說：「是故甚愛必大費，多藏必厚亡。」大意是：「過份的貪求物質與名利慾望的人，必定要勞心勞力，大費精神，結果失去越大，貪求利祿的人，必定喜愛寶貴的珍品，但是珍品藏很越多，反而使人嫉妒怨恨，結果往往身遭橫禍。」
人生在世，名利、財富確實是身外之物，我們不能為了追逐這些東西而危害自身。那樣就是捨本逐末了。
8、大醉易失德
所謂大醉易失德，無非反映在言語與行為。大醉之時，其言往往會多妄語、綺語，其行往往會多出格、差池。自己覺得是一時之為甚至完全不記得，但不排除別人會暗記於心，並以此來做出判斷。
《論語》中記載孔子喝酒說：「唯酒無量，不及亂」。飲酒應節制，孔子雖說「唯酒無量」，但考慮酒精的代謝能力因人而異，所以孔子要求：在不致亂性或引發中毒等副作用的情況下，量力而為。
9、大話易失信
不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。
《道德經》中說：輕諾必寡信。意思是輕易許下的諾言必定難守信。
《論語》中說，子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」孔子主張謹言慎行，不輕易允諾，不輕易表態，如果做不到，就會失信於人，如此威信也就降低了。所以孔子說，古人就不輕易說話，更不說隨心所欲的話，因為，他們以不能兌現允諾而感到恥辱。
10、大慾易失命
老子說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」意思是說，如果一個人過分追求感官刺激，則會傷其身、亂其心，甚至因此喪命。
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無慾則剛。林則徐的這副對聯引用《論語》中孔子的話，說明一個人一旦學會控制自己的慾望，就會堅強、強大起來。
