在古典小說《封神演義》中，千年老狐弄死了蘇妲己的元神，附著在妲己的肉身上。（圖片來源：維基百科）
在東方，傳統文化認為人是萬物之靈，不允許邪靈、魔鬼附著人體。從古至今，從歷史、文學作品到影視，東西方文化對待「附體（附身）」的態度是一致的。不少修行有素的修煉人、法師等，他們會出於慈悲，為人驅逐邪靈，解體附著的邪惡。
道門高人削木劍鎮狐妖
在古典小說《封神演義》中，千年老狐弄死了蘇妲己的元神，附著在妲己的肉身上。她進宮後，以美色迷惑紂王，大興酷獄殘害滿朝大臣。紂王也貪戀妲己美色，終日荒淫，不理朝政。
一天，終南山得道高人雲中子，見到朝歌宮廷妖氣衝天，未免日後養成大患，他出於慈悲要為紂王剷除妖孽。於是用一段枯松枝削成了一把木劍，進宮獻給了紂王，讓他懸掛在宮樓上鎮妖。
妲己看到那把木劍，頓時驚出一身冷汗。雲中子道行高深，以一把木劍就把妲己鎮得幾乎殆亡。紂王見妲己氣息微茫，昏昏慘慘，急忙下令燒毀了木劍。
這個千年老狐不僅附上人身，還弄死了人的元神，把朝廷搞得烏煙瘴氣。從此妖氣綿亙皇宮，把紂王纏得顛倒錯亂，人離天怨。紂王聽妖話不聽高人言，最終斷送了錦繡江山。
佛門高人驅柳精
《夷堅丙志》卷十六記載，浙江嘉興縣令陶彖有個兒子，有一年在外面遇到一位女子，和那女子出去過幾次，那個女子還留了一詩，「生為木卯人（柳），死作幽獨鬼。泉門長夜開，衾幃待君至。」自此陶彖的兒子忽然性情大變，講話、舉止都跟平常不一樣。陶彖請來一些巫師百般治療，但都無效。
時逢天竺辯才法師元淨因事來到秀州（嘉興）。他修行有素，道行很深，江南人都很尊敬他，陶彖也聽過他的名聲，於是去請元淨法師相助。
元淨拄著拐杖來到陶家，結壇做法，驅逐邪靈。當晚，陶彖之子就睡得很安穩。
第二天，元淨法師跌坐雙盤，質問陶彖之子身上的附體：「你是從什麼地方來的？」那個附體在陶彖兒子身上說：「我住在會稽之東，卞山南邊，家的周邊古木蒼蒼。」元淨又問：「你姓什麼呀？」「她」回答道：「吳王山下無人處，幾度臨風學舞腰。」元淨說：「那你姓柳吧？」法師猜出附體是個柳精，陶彖的兒子就笑了。
元淨開導那個「柳精」說：「這麼長時間以來，你被世間之物所迷惑，被物質捆住了手腳，在邪淫中沉溺，流浪了千劫光陰。你自己無法解脫，還在魔趣中製造那麼多的禍害，殃及無辜的世人。」
元淨表示自己可以為她解說佛經之理，要她痛下決心痛改前非，懺悔罪過，以返還清淨的本性。柳精聽著就嚎啕大哭，不再說話了。面對元淨的功力和陶彖的虔誠，柳精不敢繼續為害世人，最終離開了陶子之身。
聖經故事 耶穌驅惡鬼
「附體」現象不僅出現在東方，在西方文化中，同樣也有「附體」的現象。《聖經》故事中，有幾則耶穌驅逐污鬼附體的故事。
有個男童被一個啞巴鬼附身。附體折磨男孩的肉身，把他扔在火裡、水裡，企圖要殺掉他，還常常使他抽瘋，口吐白沫。耶穌斥責附體，命它從孩子的身體裡出去。附體無力抵抗，掙扎著大喊大叫了一番，最後離開了男孩的身體。
耶穌為人驅逐附體，在《聖經》故事，並非一次。他帶著十二門徒，來到了格拉森人的地方。耶穌剛下船，就遇到一個被污鬼附身的人，那個人被鬼附身後，行為異常。他日夜在墳墓洞穴裡，或在山裡瘋狂地大喊大叫，又用石頭襲擊自己。
由於附體力量太強大，人們多次用腳鐐、鐵鏈捆他鎖他，他能掙斷鐵鏈，弄碎腳鐐。人們不堪其擾，但是也拿他沒辦法，沒有人能制伏他。
只見這個被鬼附體的人顛狂地向耶穌和十二門徒跑來，門徒們都心驚膽顫，令人驚奇的是，那個人衝到眾人面前忽然跪了下去，懇求耶穌。人的眼睛看不到耶穌是聖者，是帶有使命的人，但是那群鬼卻知道，因為它們待在另外空間，能看到一小部分真相。
耶穌讓那群污鬼從人的身體上出來。污鬼對他說，我們和你沒有絲毫關係。它們希望耶穌不要干涉。於是耶穌動用神力，將那群污鬼驅趕到一群豬身上。結果，那二千頭豬竟都跳到山崖下，投海而死。
後來一些藝術家就以這些故事為藍本，創作了壁畫《加大拉的豬群》。中世紀時著名的羊皮畫《豪華時禱書》，也描繪了耶穌治鬼的故事。
由於存在附體現象，不同的信仰文化中出現了專職人員或法師負責驅魔。也因此，衍伸出驅魔題材的影視作品。在信仰缺乏、道德墮落的年代，越來越多的驅魔影視趨向於恐怖和收視率，使驅魔題材成為低俗和濫觴。
中國古典著作《尚書･泰誓上》中說，「惟天地萬物之母，惟人萬物之靈。」西方戲劇家莎士比亞《哈姆雷特》說：「人是宇宙的精華，萬物的靈長。」東西方語言不同，但都傳遞著「人是萬物之靈」的意涵。對於害人的邪靈、惡魔，無論東方的佛教、道教，還是西方的基督教、天主教，對待附體的態度是一致的，都是要驅逐惡靈、解體邪惡，最終目的為解救人心。
（參考資料：《封神演義》第四回/第五回、《夷堅丙志》卷十六、《馬可福音》）
