諸葛亮認為，「謀事在人，成事在天」。（圖片來源：天外客／正見網）
孔明妙算「赤壁之戰」，三分天下一戰謀定。於蜀漢軍和魏軍在祁山搖天撼地的爭戰之後，諸葛亮說了「謀事在人，成事在天」！在五丈原諸葛亮觀察到「將星欲墜」，他說自己懂得祈禳之法，「但未知天意如何？」神機妙算的孔明面對上天的安排，是怎樣的心情態度呢？
孔明在蜀漢，三十年經營，杖道扶義，體存信義，竭股肱之力，匡主濟功，效忠貞之節，死而後已！ 由於他開誠心布公道，賞善懲惡纖介分明，公平無私行賞罰寓勸戒，因而在蜀漢域內，人人都畏而愛之。然而，五丈原之役功虧一簣，孔明鞠躬盡瘁，漢室興繼大業終未能定。
且說那一場蜀漢和魏軍在祁山搖天撼地的一戰。
司馬懿發動魏軍大力攻打祁山蜀寨。蜀漢的軍力雖然較少，但是士兵都有效死之心，不畏強敵，彼此相告：「諸葛公之恩，以死相報都還不夠呀！」臨戰那一天，蜀寨士兵莫不拔刃爭先，以一當十，結果一戰大剋魏軍。
司馬懿嘗了敗仗，失了渭南營寨，軍心慌亂急急退陣。這時從四面八方又湧現蜀兵衝殺將來，魏兵十傷八九，死者無數，只有少數餘眾奔過渭北逃生。
孔明在山上見到魏延引誘司馬懿的軍隊入了箕谷，一霎時火光大起，心中以為司馬懿此番必死無疑了。
然而，豈知此時天降大雨，這場意外的大雨熄了火，止了火的延燒。司馬懿父子在此際狼狽逃去了。此時，孔明真明白：「謀事在人，成事在天。不可強也！」不就是說，上天的安排布局，人間無法強行改變，賢明如孔明，對於天數也只能心服了！
後人有詩嘆息道：「谷口風狂烈燄飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝？」冥冥中有天數。
數年後，再看五丈原，孔明的終戰。後主十二年春，孔明據武功五丈原，與司馬懿對陣於渭南，相持百餘日。司馬懿按兵不動，久不出戰。
期間，孔明聽到東吳出兵攻打曹魏無功而返，竟不覺昏倒於地。急救甦醒來的孔明嘆道：「吾心昏亂，舊病復發，恐不能生矣！」那一夜孔明扶病出帳，仰觀天文，看到「將星欲墜」的星象——「三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗」，又令他驚慌，知道自己走到生命盡頭，陽壽將終。
蜀將姜維在一旁勸他向天祈禳試試看：「天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？」
孔明說：「吾素諳祈禳之法，但未知天意如何？」
於是，姜維在帳外引四十九人守護，孔明在帳中設香花祭物。地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。孔明虔誠拜祝，懇切伏望仁慈的上天，俯垂鑒聽自己「上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀」的心願。拜祝完畢，孔明在白日中計議軍機，夜裡則在帳中行祈禳之法。
祈禳法要連行七夜，孔明在帳中祈禳到了第六夜，見到主燈明亮，心中感到了光明希望。就在這時，卻被急告軍情入帳的魏延的飛步撲滅了主燈。孔明棄劍而嘆：「死生有命，不可得而禳也！」這年八月，孔明卒於軍中。
「謀事在人，成事在天」，不管是個人或一國大局的成敗與生死，都由上天布局安排而動而定，很可能事與個人願違。孔明一方面雖然憂心「永延漢祀」功敗垂成，一方面也樂天知命，生死去留無礙。而他特別重視善惡之辨，這也是上天所重視的！孔明忠義存德，穿越朝代的成住壞滅，德範天地間，永垂不朽！
從歷史的長卷中我們也都看到了，一個國家朝代的末世之時，人心道德敗壞，亂象叢生，隨之各種災疫沓來戰亂紛至，這也是人間「成住壞滅」循環的鐵律！看似天災其實是人敗德自招的橫禍，其實是人間罪業的報應淨化的過程。經歷漢朝末年的帝星不明，賊臣亂國，災疫連連，萬民塗炭，屬於漢朝的歷史已經翻過頁了。臥龍諸葛孔明雖然得到了先主劉備百分百的信任和仰賴，竭股肱之力欲續漢祚，盡忠貞之節效托孤之忠，卻逢「扶不起的阿斗」，誠然是天命矣，上天安排他這個使命是為人間樹立浩然沛然的忠義德範！
如果說人在謀事的過程中能夠真做些什麼，就是回歸人之初的純真善性，提昇生命的層次吧。這也是孔明施政教化中最重視的一項。生命達到高層、更高層次境界時，更能夠與天相通，更能悟到「謀事在人，成事在天」之不同境界的內涵，不用謀事就能享有所積之善德招來的福祐。
（參考資料：《三國志･蜀書》、《三國演義》）
