王陽明是明代有名的教育家、思想家。（圖片來源：公有領域）
王守仁是明朝思想家、教育家，因其曾駐陽明洞，故世稱陽明先生，即王陽明。然而，要學問的他，究竟是如何看待治學的呢？
王陽明有一篇文章《送宗伯喬白岩序》（宗伯是禮部尚書的別稱。喬白岩姓喬名宇，號白岩），是喬宇將出任南京禮部尚書時，到作者家中辭行、交談，然後由作者整理成文，送給喬宇，作為臨別的贈言。
文中通過兩個人的對話，論述了治學的根本問題。治學要專、要精，但專與精如果離開了道，不是流於溺，就是失於僻。所謂「道」，王陽明是指天地萬物生成發育的大道。專，專一，精，精粹。如果用專與精的心力明白了天地萬物生成發育的大道，那些詞章、技能等無關輕重的事情不也就自通了嗎？
庖丁解牛的故事就是註解王陽明論點的一個好例子。「庖丁解牛」說的是一個廚師給梁惠王解剖牛時所展現的出神入化的技藝。庖丁的動作不但優美，而且解剖牛時的聲音還與樂曲的節奏合拍。那麼，一個廚師是怎麼達到這種境界的呢？他的回答也很特別：「臣之所好者道也，進乎技矣。」說的非常明白，自己之所以能做到這一步，是因為自己對「道」的體悟要超過對技藝本身的追求。
由此可見，古人對為師者的要求「傳道、授業、解惑」就不難理解了，這個道不是一般事物的規律，而是天地萬物生化的大道，教育的根本問題就是把這個道傳授給學生。這個「道」在中國的儒、釋、道的經典中都有不同角度的闡述。
可是當今的中國大陸被中共竊取政權後，經歷了一次又一次的運動，尤其是「文化大革命」，已經把中華民族真正的傳統文化摧毀了，中共又刻意歪曲傳統文化，為了維護其邪惡的統治而加以利用。同時因為西方實證科技文明的衝擊，人們已經很難明白古人要表達的確切含義了。人們解決問題的方式已經成了「頭痛醫頭，腳痛醫腳」的簡單而機械的思維方式，從而對宇宙、人體、以及天地萬物的認識就像盲人摸象一樣那樣的幼稚可笑。
