《封神演義》中，紂王與妲己的圖片。（圖片來源：公有領域）
紂王接過商容的奏本，奏本就寫得很文化。
「具疏臣執掌司天臺官杜元銑奏，為保國安民，靖魅除妖，以隆宗社事：臣聞國家將興，禎祥必現；國家將亡，妖孽必生。臣元銑夜觀天象，見怪霧不祥，妖光遶於內殿，慘氣籠罩深宮。陛下前日躬臨大殿，有終南山雲中子見妖氣貫於宮闈，特進木劍，鎮壓妖魅。聞陛下火焚木劍，不聽大賢之言，致使妖氛復成，日盛一日，衝霄貫鬥，禍患不小。
隆宗，興隆祖宗宗社。
妖怪，是指妲己在與紂王的狂歡中，它的妖力，也叫法力，它的法力日盛一日。
臣切思：自蘇護進貴人之後，陛下朝綱無紀，御案生塵。丹墀下百草生芽，御階前苔痕長綠。朝政紊亂，百官失望。臣等難近天顏。陛下貪戀美色，日夕歡娛。君臣不會，如雲蔽日。何日得睹賡歌喜起之隆，再見太平天日也？臣不避斧鉞，冒死上言，稍盡臣節。如果臣言不謬，望陛下早下御音，速賜施行。臣等不勝惶悚待命之至！謹具疏以聞。」
連著案頭上全是塵土，百草叢生，御階殿前都是青苔。紂王根本不理朝政，百官很難見到大王，都在家休長假，當然沒人打掃了。
整天跟女人鬼混，不理朝綱，君臣之間相互都不見面了，何見太平之日？商容說：冒死上言，只是盡臣節而已。
紂王看畢，自思：「言之甚善。只因本中具有雲中子除妖之事，前日幾乎把蘇美人險喪性命，托天庇祐，焚劍方安；今日又言妖氛在宮闈之地！」
這裡他提到一個關鍵的問題，作為紂王本身來講，他們君臣之間完全可以交往的，而且紂王是能夠聽杜元銑的話，無論杜元銑怎麼嚴厲，他都善解其意，麻煩就是他邊上有狐狸。
其實裡頭很多事都是商容壞的事。去給女媧進香，就是商容干的，現在又是商容干的。保舉紂王稱太子，還是商容干的。杜元銑寫完奏本，商容可以找機會再說，不就完了嘛！杜元銑也是：這事得抓緊辦！？
各自有使命，商容一心為了保皇帝，一心為了保商朝，結果，事都是他引出來的，這就是命運了。
紂王回首問妲己曰：「杜元銑上書，又提妖魅相侵，此言果是何故？」
結果紂王回首問妲己頭上。紂王他能聽得懂杜元銑說的是好話，他一切都能接受。杜元銑直接講說，就是蘇護女兒妲己進來之後，你出這個事（只是杜元銑沒說妲己就是妖怪）。
紂王什麼都明白，一見美人他就糊塗。他什麼都聽得懂，關鍵問題他又不懂。其實這事很有借鑒之意了。就是，一個人如果你做事情都是從自我角度出發——「我」為衡量的基點（我的利益、我認為），必出禍亂。
紂王什麼都聽得懂，他就沒把妖怪跟妲己給連上，他也不否認有妖怪，他也能接受宮裡有妖怪，他就沒把妲己跟妖怪連上，原因就是「我要妲己」，他就這麼點事，就毀在這一念頭上（天下之間有多少人不是這麼看問題），我覺得這是借鑒之處。
妲己上前跪而奏曰：「前日雲中子乃方外術士，假捏妖言，蔽惑聖聰，搖亂萬民，此是妖言亂國；今杜元銑又假此為題，皆是朋黨惑眾，駕言生事。百姓至愚，一轉此妖言，不慌者自慌，不亂者自亂，致使百姓皇皇，莫能自安，自然生亂。究其始，皆自此無稽之言惑之也。故凡妖言惑眾者，殺無赦！」
妖怪永遠以妖言惑眾者之名殺忠臣，跟今天共產黨用的詞一模一樣，網上傳遞任何消息叫妖言惑眾、擾亂社會治安、引起社會的動盪，跟妲己的說法是一樣的。所以中共封殺民眾的言論，它的根本之源是妖怪。
紂王曰：「美人言之極當！傳朕旨意：把杜元銑梟首示眾，以戒妖言！」
杜絕妖言，那時候就講這個，可不是現在共產黨講的。而妖怪說，凡是揭穿它是妖怪的人，叫做妖言惑眾。
什麼叫惑眾？什麼叫真正的國家將亡，必妖怪盛行？原因就在這。原因就是當權者自己對生命角色的定位。反過來，又是個定數，所以歷史是重複的，只不過作為觀看者，你觀看的角度在哪裡？
首相商容曰：「陛下，此事不可！元銑乃三世老巨，素秉忠良，真心為國，瀝血披肝，無非朝懷報主之恩，暮思酬君之德，一片苦心，不得已而言之。況且職受司天，驗照吉凶，若按而不奏，恐有司參論。今以直諫，陛下反賜其死，元銑雖死不辭，以命報君，就歸冥下，自分得其死所。只恐四百文武之中，各有不平元銑無辜受戮。望陛下原其忠心，憐而赦之。」
王曰：「丞相不知，若不斬元銑，誣言終無已時，致令百姓皇皇，無有寧宇矣。」
你看，那時候就叫安定、穩定、團結，那時候就是以「穩定」之說來殺人，以穩定為藉口、以社會安定為藉口、以發展為藉口，來殺掉真正的忠臣、真正的良臣、真正的建言者。
所以權力之人以「妖言惑眾」之說，來殺掉忠臣，就是朝廷滅亡的過程。
商容欲待再諫，怎奈紂王不從，令奉御官送商容出宮。奉御官逼令而行，商容不得已，只得出來。及到文書房，見杜太師俟候命下，不知有殺身之禍。旨意已下：「杜元銑妖言惑眾，拿下梟首，以正國法。」奉御官宣讀駕帖畢，不由分說，將杜元銑摘去衣服，繩纏索綁，拿出午門。
方至九龍橋，只見一位大夫，身穿大紅袍，乃梅伯也。見杜太師綁縛而來，向前問曰：「太師得何罪如此？」元銑曰：「天子失政，吾等上本內庭，言妖氣累貫於宮中，災星立變於天下。首相轉達，有犯天顏。君賜臣死，不敢違旨。梅先生，‘功名’二字，化作灰塵；數載丹心，竟成冰冷！」
「災星立變於天下」，其實現在，就是災星的概念。現在有這麼個說法，講：習近平有大難，從11月份開始。
當初，是梅伯、商容推舉紂王作太子（當時紂王叫壽王）。
梅伯一上來，就把這個「圈」給畫圓了。
梅伯聽言：「兩邊的，且住了。」竟至九龍橋邊，適逢首相商容。
梅伯曰：「請問丞相，杜太師有何罪犯君，特賜其死？」
商容曰：「元銑本章實為朝廷，因妖氛遶於禁闕，怪氣照於宮闈。當今聽蘇美人之言，坐以‘妖言惑眾，驚慌萬民’之罪。老夫苦諫，天子不從。如之奈何！」
因為大家都是三世老臣了，所以彼此還是相互關照。
梅伯聽罷，只氣得「五靈神暴躁，三昧火燒胸」：「老丞相燮理陰陽，調和鼎鼐，姦者即斬，佞者即誅，賢者即薦，能者即褒，君正而首相無言，君不正以直言諫主。今天子無辜而殺大臣，似丞相這等鉗口不言，委之無奈，是重一己之功名，輕朝內之股肱，怕死貪生，愛血肉之微軀，懼君王之刑典，皆非丞相之所為也！」
「五靈神暴躁，三昧火燒胸」，也就是說，梅伯整個人憤怒之極。三昧真火：天、地、人。五靈神，凡所有的物質都是金、木、水、火、土促成的。
梅伯就把商容給罵了（很多事其實是壞在商容身上）。
叫：「兩邊，且！待我與丞相面君！」梅伯攜商容過大殿，逕進內庭。伯乃外官，及至壽仙宮門首，便自俯伏。奉御官啟奏：「商容、梅伯候旨。」王曰：「商容乃三世之老臣，進內可赦；梅伯擅進內廷，不遵國法。」傳旨：「宣！」
商容在前，梅伯隨後，進宮俯伏。王問曰：「二卿有何奏章？」梅伯口稱：「陛下！臣梅伯具疏，杜元銑何事干犯國法，致於賜死？」
王曰：「杜元銑與方士通謀，架捏妖言，搖惑軍民，播亂朝政，污蔑朝廷。身為大臣，不思報本酬恩，而反詐言妖魅，矇蔽欺君，律法當誅，除姦剿佞，不為過耳。」
紂王他聽狐狸的話殺杜元銑，卻把人的話當成妖言惑眾，所以我們跟大家解釋，你不能說中共的人為什麼沒有人性？他們為什麼不憑藉良知？我們一直在講，這是錯誤的說法。它是動物、它是妖。動物和妖，你怎麼能說它有人性呢？
能感化人，哪能感化鬼呢？你想感化妲己，你怎麼感化呢？不可能！
可是，為什麼矇蔽了聖聰？情人眼裡出西施？其實不是，就像被附體了一樣，那個時候，當他跟妲己有了直接的身體接觸之後，他根本就擺脫不了。換句話說，妲己作為狐狸、妖怪，就是在抽紂王之精華。
梅伯聽紂王之言，不覺厲聲奏曰：「臣聞堯王治天下，應天而順人；言聽於文官，計從於武將，一日一朝，共談安民治國之道；去讒遠色，共樂太平。今陛下半載不朝，樂於深宮，朝朝飲宴，夜夜歡娛，不理朝政，不容諫章。臣聞‘君如腹心，臣如手足’，心正則手足正，心不正則手足歪邪。古語有云：‘臣正君邪，國患難治。’杜元銑乃治世之忠良。陛下若斬元銑而廢先王之大臣，聽艷妃之言，有傷國家之梁棟，臣願主公赦杜元銑毫末之生，使文武仰聖君之大德。」
梅伯聽紂王之語，就罵紂王：「堯王治天下，應天而順人。」那杜元銑是司天臺的首席長官，他懂得天象，所以紂王本該聽他的，而不是他聽紂王的，所以杜元銑被稱為杜太師。
作個比喻，馬雲為什麼聽王林的？馬雲有多少錢？他拿那個錢買不了那個穿著褲衩變蛇的王林他的本事，那個本事不是花錢買來的。我跟你講，王林也不知道怎麼變出來的，你以為他知道，他不知道！
被狐狸附體的、被妖怪附體的，他知道嗎？那個女人弄成蛇精臉，她就這麼看著你，她覺得我應該是這麼看的，像不像？像，她知道那蛇怎麼看嗎？她也不知道。道理是一樣的！
所以紂王要聽觀天象的，這叫「應天」。梅伯的這段話是這個意思：「你做王的人，你不是什麼都懂。」
今天，不是習近平什麼都懂。治國聽文官，打仗聽武官，而不是都聽你習近平的——所以今天是新版的《封神演義》，他就是紂王。
臣如手足，也就是，你君王心正的話，你能夠接觸到同樣是好的良臣，如果你心不正的話，一定是接受那些拍馬屁的壞官。
「臣正君邪，國患難治。」這句話就厲害了。好的臣子，但是天子是壞的，那就完了。杜元銑他是前朝之大臣，紂王聽妖怪艷妃之語，傷國家之梁棟……
民間咱有句話，叫「勸賭不勸嫖」。再好的朋友，勸賭不勸嫖，你只要一勸嫖，完蛋！哥兩翻臉。
杜元銑剁首 梅伯炮烙 商容辭官
朋友之間勸賭不勸嫖，這是原來我們在大陸的時候，大家就這麼開玩笑的，但這是真情實意。
紂王聽言：「梅伯與元銑一黨，違法進宮，不分內外，本當與元銑一例典刑，奈前侍朕有勞，姑免其罪，削其上大夫，永不敘用！」
紂王聽言，就罵他們「結黨營私」。你看，在習近平的話裡也有「結黨營私」。
梅伯厲聲大言曰：「昏君聽妲己之言，失君臣之義，今斬元銑，豈是斬元銑，寔斬朝歌萬民！今罷梅伯之職，輕如灰塵。這何足惜！但不忍成湯數百年基業喪於昏君之手！今聞太師北征，朝綱無統，百事混淆。昏君日聽讒佞之臣，左右蔽惑，與妲己在深宮，日夜荒淫，眼見天下變亂，臣無面見先帝於黃壤也！」
在杜元銑沒去罵妲己的時候，紂王聽得進他的話，但當他罵妲己的時候，紂王就不幹了，妲己也不幹了。
這個時候商容一直沒有說話，商容只勸大王別殺杜元銑，後來商容就沒有再發表意見。關鍵就是說，商容沒有直接了當針對紂王的做法去說，他態度非常曖昧。這裡，我們就要往前再跟大家重複一下當時雲中子勸紂王的心態。
雲中子進宮講了宮中有妖氣，但雲中子隻字不提妲己，他不提狐狸。他所有的概念只是說：希望紂王能夠從中醒悟過來——勸善。雲中子不求結果，他留給了紂王餘地，一切決定由紂王自己做。杜元銑不是，那梅伯也不是。所以他們只是人中的人。
雲中子不在人中留下任何因他所為而出現的某種固定的結果，所以在他的身上大家能看到「時間是個神」，一切生命的展現只是過程而不是結果。更深的含意是什麼？商朝一定亡在紂王手裡頭。
所以雲中子啟悟紂王，是讓紂王自己改變自己的命運，憑藉自己被啟悟的善念，任何其他人不能幹涉。但杜元銑去罵紂王，點名妲己； 梅伯去罵紂王，點名妲己。他們的一份赤誠，卻是為了保住商朝。
而保住商朝卻與天意作對、與命運作對——他們要求得一種結果，改變結果，所以當他們去那麼做的時候，一定是要致妲己於死地。
這個時候妲己不幹了！你可以看到，整個書中的描繪，都不是妲己先出手，妲己大多後出手。裡麵包含了什麼意思呢？就是：妲己是女媧派來的，她是擁有使命的，也就是，無論梅伯還是杜元銑，都不可能戰勝妲己。
大家聽起來可能會覺得比較殘酷，這是真的。他們不可能戰勝妲己，是因為妲己要來人中完成自己的使命，而他們兩個人在這個過程中，是求得人中的結果，他們的生命來處、境界，低過了這隻狐狸。
所以為什麼朋友們經常說：好人不長命！
好人不會活在人中享受榮華富貴。好人一定是淡泊於名利，淡泊於榮辱的……這個道理能夠讓我們感悟到現在的香港事情。有些事情是過程……
所以杜元銑跟梅伯必死無疑，是因為他們阻擋了天意。原因是他們的生命境界在人的層次，他們只是人。
其實朋友們如果你能夠體悟到這些的話，你會為眼前生命的失去而展現你的慈悲跟憐憫，但你不會悲傷、無奈，甚至你想左右什麼，沒有。只是在過程中展現你錘煉自己和淨化自己的生命境界，而不去在乎要達到什麼目的。
生命是過程，而不是索得。
紂王大怒，著奉御官：「把梅伯拿下去，用金瓜擊頂！」兩邊才待動手，妲己曰：「妾有奏章。」王曰：「美人有何奏朕？」──「妾啟主公：人臣立殿，張眉豎目，詈語侮君，大逆不道，亂倫反常，非一死可贖者也。且將梅伯權禁囹圄，妾治一刑，杜狡臣之瀆奏，除邪言之亂正。」
就是說：梅伯簡直太可恨了！其實是因為梅伯是第一個當著妲己的面，把妲己給罵了。說妲己誘惑紂王、淫亂紂王……
因為梅伯忿怒的語言，就會促成紂王要不然殺他，要不然就得殺掉妲己……但是梅伯不是不好，這個沒有好、壞……梅伯就是梅伯，他給我們展現了在人的現實環境中，正與邪的表現。但是表面上的邪（妲己表面上的邪惡）卻是受命於女媧——另有安排。
而梅伯必死，是因為他要保必將完結的商朝。就像現在習近平要保共產黨，習近平就死在這上，基本類似的。他原來在2014年、2015年那個時候，他是藉助國家力量要去有所作為的，他確實也是那麼做的。你看他現在也不提他跟馬英九見面的事，那是以一個國家的概念。所以當人被鬼附體，招鬼上身的時候，你看他就完全不行了。
所以妲己把自己本身的邪惡稱為正，她把人們對她直接的指責稱為邪，跟今天的中共是完全一樣。
紂王問曰：「此刑何樣？」妲己日：「此刑約高二丈，圓八尺，上、中、下用三火門，將銅造成，如銅柱一般；裡邊用炭火燒紅。卻將妖言惑眾、利口侮君、不尊法度、無事妄生諫章、與諸般違法者，跣剝官服，將鐵索纏身，裹圍銅柱之上，只炮烙四肢筋骨，不須臾，煙盡骨消，盡成灰燼。此刑名曰‘炮烙’。若無此酷刑，姦猾之臣，沽名之輩，盡玩法紀，皆不知戒懼。」
你說她得有多大的恨！是因為梅伯當著她的面罵她，說她是真正誘惑聖聰，阻擋聖聰，毀了紂王的人。所以她同樣以這樣的恨去報復梅伯。
大家看到香港警察的惡、中共的邪，其實裡面有很大成分包含了恨。中國人的互動中包含了太多的恨，所以你看到中國人的衝突，總是侮辱人，跟這個是類似的。
你要記住：妲己是妖！而有些中國人卻拒絕了自己生命與生俱來的那一份善良。因為他以利益為先導，這是第一個原因。第二個，他不相信神，他不相信佛，他不相信自己的靈魂，他只相信自己的肉體，他只活在自己肉體感受上，那人自然就是貪婪的。貪婪、得不到，就產生恨。
因為肉身就是有肉慾來的，因情、色而生愛恨、情仇（不是不該有愛情，而是大家要知道，你的基點在哪裡）。而人的靈魂（本性）才是善的。所以當你看到有些人很恨的時候，你要能理解他。
你跟妲己去討論人性，她就覺得你很可笑，她會笑話你。
在香港出現了很多惡的警察，他去笑話那些勸阻他們的人。所以他們和有人性的人是兩回事。
紂王曰：「美人之法，可謂盡善盡美！」即命傳旨：「將杜元銑梟首示眾，以戒妖言；將梅伯禁於囹圄。」又傳旨意：「照樣造炮烙刑具，限作速完成。」
所以以權力之實，行法律之名，大多都是邪惡的。
在正常的社會中，司法是獨立的，司法必須與權力相剝離。
今天，在香港，你看到的就是：執法者把權力拿走，以權力之名執法。這就是邪惡的。
人、生命的環境就是這樣，沒有任何一個人能夠完全約束自己。只有神定的規矩才能使人在信仰的約束中自我約束。因為法律本身是外在的。
真正沽名釣譽的就是妲己，妲己在指責這些忠臣所指責的話當中，他所使用的一切就是沽名釣譽，所以他是反的。而紂王一見到妲己基本就慫了。
首相商容觀紂王將行無道，任信妲己，竟造炮烙，在壽仙宮前嘆曰：「今觀天下大事去矣！只是成湯懋敬厥德，一片小心，承天永命；豈知傳至當今天子，一旦無道。眼見七廟不守，社稷坵墟。我何忍見！」又聽妲己造炮烙之刑，商容俯伏奏曰：「臣啟陛下：天下大事已定，國家萬事康寧。老臣衰朽，不堪重任，恐失於顛倒，得罪於陛下，懇乞念臣侍君三世，數載揆席，實愧素餐，陛下雖不即賜罷斥，其如臣之庸老何。望陛下赦臣殘軀，放歸田裡，得含哺鼓腹於光天之下，皆陛下所賜之餘年也。」
紂王那是當著商容的面和妲己講的，可是商容卻一句話都沒說。他在壽仙宮前非常感嘆：他講他自己，一切都小心翼翼，侍奉成湯一生，結果本想說永遠萬歲，（成天永命），豈知傳到當今之天子，一旦無道——他用詞用得也滿絕的——旦夕之間是指，本來他不是不好，而是當他遇到妖精之後，當他的貪婪與動物相吻合，被動物所利用之後，他就變成無道了。
七廟是祖宗之廟，只有天子才能供奉七廟。比如說，紂王從他往上供他的父親，供七代，這叫七廟。大臣（比如說宰相），他只能供五廟，再低一層的，只能供三廟，再低的供一廟，老百姓不能供，只能有一個牌坊，大概是這意思。所以「眼見七廟不守」，他的意思就是：成湯完蛋了。
我不開玩笑，我說七的定數：七，在傳統的生命文化中都有含意的。那個時候還沒有原始七佛。就連釋迦牟尼、原始古佛都不在，燃燈還是個道人，還不是佛呢！就是說，定數的東西只有我們看不明白的，沒有他不存在的。
紂王見商容辭官，不居相位，王慰勞曰：「卿雖暮年，尚自矍鑠，無奈卿苦苦固辭，但卿朝綱勞苦，數載殷懃，朕甚不忍。」即命隨侍官：「傳朕旨意，點文官二員，四表禮，送卿榮歸故里。仍著本地方官不時存問。」商容謝恩出朝。
商容辭官了。紂王還要讓地方官經常去看他。你說他是不是忠臣？反正他就不像梅伯、杜元銑。他騙紂王，他知道殿下已經勸不過來，他就說天下大事已定，國家萬事康寧。面對著妖精，面對這一切，他反著說。大王你什麼事都聽那女妖精的，我就是廢了、宰相都廢了，他講的是這意思。
從人的道理上講，他油滑，但是他可順著天意，紂王就讓他走了。杜元銑和梅伯是逆天意，所以被殺，但是妲己殺他又違背女媧的要求。所以正是生命的屬性給他定格在那裡，你可以講，是更高的神在利用著生命屬性。女媧又何嘗不知道狐狸肯定吃人，但女媧當初偏跟狐狸說你可不能傷人。那它下來一定傷人，它傷了誰，傷了所有想保住商朝的人。
大家可別聽混了，我想說的意思是：眼前世俗中的一切，都是過眼煙雲，你不要想留住它。所以人家雲中子，那個厲害啊！他不會留住眼前任何東西（十不思），而他卻完全能夠欣賞。
其實這裡邊有一個暗語。就是說，商容知道杜元銑和梅伯為什麼而死，那紂王再留著商容，永遠有麻煩，而梅伯罵妲己，也是當著商容的面，所以讓商容跑了，也就跑了。
朋友可能說，濤哥你這有點陰謀論。但商容跟他們兩個是三世老臣，他們都為此獻身了，商容卻自始至終一句責怪紂王的話都沒說！難道不是嗎？
不一時，百官俱知首相商榮致政榮歸，各來遠送。當有黃飛虎、比干、微子、箕子、微子啟、微子衍各官，俱在十里長亭餞別。商容見百官在長亭等候，只得下馬。只見七位親王，把手一舉：「老丞相今日固是榮歸，你為一國元老，如何下得這般毒意，就把成湯社稷拋棄一旁，揚鞭而去，於心安乎！」
「只見七位親王」，是指與紂王同輩分的兄弟。他有兩個親哥哥，叫微子啟、微子衍。還有數位兄弟，也是七個。他們也知道紂王出了什麼事情，只不過他們都不敢說而已。
商容泣而言曰：「列位殿下，眾位先生，商容縱粉骨碎身，難報國恩，這一死何足為惜，而偷安苟免。今天子信任妲己，無端造惡，製造炮烙酷刑，拒諫殺忠，商容力諫不聽，又不能挽回聖意。不日天愁民怨，禍亂自生，商容進不足以輔君，死適足以彰過，不得已讓位待罪，俟賢才俊彥，大展經綸，以救禍亂，此容本心，非敢遠君而先身謀也。列位殿下所賜，商容立飲一杯。此別料還有會期。」
大概的意思就是說，世道已經如此了，作為老臣商容我竭盡我之可能，但是今天勸賭不勸嫖，這大王現在就是落在了一個嫖上，那我也愛莫能助。不是我不想幹，不是哥兒們不扛，是當真扛不住了。請各位親王和各位大臣，能夠理解。
商容敢在十里長亭這地方點妲己的名，在宮裡面卻不敢說。同樣反映出文武百官都知道紂王死在了妲己手裡，但誰都不敢說。所以今天習近平也叫聖上，紂王也叫聖上……
乃持杯作詩一首，以志後會之期：詩曰：
蒙君十里送歸程，把酒長亭淚已傾。
回首天顏成隔世，歸來畎韭神京。
丹心難化龍逄血；赤日空消夏桀名。
幾度話來多悒怏，何年重訴別離情？
「赤日空消夏桀名。」他把紂王等同夏朝的桀（不一定理解對）。這裡面有很多詩歌。其實《西遊記》、《三國演義》都有這樣的特點。
商容作詩已畢，百官無不灑淚而別。商容上馬前去，各官俱回朝歌。不表。
話言紂王在宮歡樂，朝政荒亂。不一日，監造炮烙官啟奏功完。紂王大悅，問妲己曰：「銅柱造完，如何處置？」妲己命取來過目。
監造官將炮烙銅柱推來：黃鄧鄧的高二丈，圓八尺，三層火門，下有二滾盤，推動好行。紂王觀之，指妲己而笑曰：「美人神傳，秘授奇法，真治世之寶！待朕明日臨朝，先將梅伯炮烙殿前，使百官知懼，自不敢阻撓新法，章牘煩擾。」一宿不題。
這裡他講的跟現在的概念是一樣的。凡是妖精、妖怪，它在殺人的過程中，它一定營造恐懼。共產黨一切手段都是在營造恐懼，而這裡他把妖精稱為「美人神傳，秘授奇法」就是反的。這完全對應到現在的中共政權。
次日，紂王設朝，鐘鼓齊鳴，聚兩班文武朝賀已畢。武成王黃飛虎見殿東二十根大銅柱，不知此物新設何用。王曰：「傳旨把梅伯拿出！」執殿官去拿梅伯。紂王命把炮烙銅柱推來，將三層火門用炭架起，又用巨扇搧那炭火，把一根銅柱火燒的通紅。眾官不知其故。午門官啟奏：「梅伯已至午門。」王曰：「拿來！」
做了二十根大銅柱，不是只做了一個，成排的擺在殿前。那意思就是說：你來一個，我炮烙你一個，你來十個，我炮烙你五雙。誰敢說話，我弄誰！
那自然就沒有人說了，為什麼要說呢？
在這過程中，紂王他會認為自己很有權勢，很霸！
兩班文武看梅伯垢面蓬頭，身穿縞素，上殿跪下，口稱：「臣梅伯參見陛下。」紂王曰：「匹夫！你看看此物是什麼東西？」梅大夫觀看，不知此物，對曰：「臣不知此物。」紂王笑曰：「你只知內殿侮君，仗你利口，誣言毀罵。朕躬治此新刑，名曰：‘炮烙。’匹夫！今日九間殿前炮烙你，教你筋骨成灰！使狂妄之徒，如侮謗人君者，以梅伯為例耳。」
大殿叫「九間殿」，皇都是「九」的數，可是在他生命的另外一面，卻有著「七」的定數。
他說：我在九間殿前炮烙你！什麼叫炮烙，就是BBQ。我拿炭，一下活生生給你烤死。
梅伯聽言，大叫，罵曰：「昏君！梅伯死輕如鴻毛，有何惜哉！我梅伯官居上大夫，三朝舊臣，今得何罪，遭此慘刑？只是可憐成湯天下，喪於昏君之手！久以後將何面目見汝之先王耳！」
罵紂王等於是罵了紂王祖宗，因為罵他死的時候怎麼去見祖宗。
紂王大怒，將梅伯剝去衣服，赤身將鐵索綁縛其手足，抱住銅柱。可憐梅伯，大叫一聲，其氣已絕。只見九間殿上烙得皮膚筋骨，臭不可聞，不一時化為灰燼。可憐一片忠心，半生赤膽，直言諫君，遭此慘禍！正是：一點丹心歸大海，芳名留得萬年揚。
那個銅柱子已經燒紅了。銅的傳熱快。結果九間殿上燒得都是皮臭味，那四百個文武大臣都在大殿上，聞了這味，誰都嚇壞了。
「半生赤膽，直言諫君。」作為忠臣是應該盡忠，他就講人生命的這個層面。
人能盡忠，在人的角度來講是善良的。人中的善、惡、忠、姦就決定了你死後的定位。但如果你是修煉人，你的概念就又不同。梅伯是忠臣，也就選擇了他死後靈魂的歸屬處。
後人看此，有詩嘆曰：
血肉殘軀盡化灰，丹心耿耿燭三臺。
生平正直無偏黨，死後英魂亦壯哉。
烈焰俱隨亡國盡，芳名多傍史官裁。
可憐太白懸旗日，怎似先生嘆雋才？
話說紂王將梅伯炮烙在九間大殿之前，阻塞忠良諫諍之口，以為新刑稀奇；但不知兩班文武觀見此刑，梅伯慘死，無不恐懼，人人有退縮之心，個個有不為官之意。紂王駕回壽仙宮。不表。
伴君如伴虎——其實可以形容今天的習近平，他的身邊很多人同樣都是如此心態。所以誰都不說話，就只聽習近平一個人的。
且言眾大臣俱至午門外，內有微子、箕子、比干對武成王黃飛虎曰：「天下荒荒，北海動搖，聞太帥為國遠征，不意天子任信妲己，造此炮烙之刑，殘害忠良，若使播揚四方，天下諸侯聞之，如之奈何！」
自古至今都是循環往復的，方得始終的。
黃飛虎聞言，將五柳長鬚撚在手內，大怒曰：「三位殿下，據我末將看將起來，此炮烙不是炮烙大臣，乃烙的是紂王江山，炮的是成湯社稷。古雲道得好：‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。’今主上不行仁政，以非刑加上大夫，不出數年，必有禍亂。我等豈忍坐視敗亡之理？」眾官俱各各嗟嘆而散，各歸府宅。
如果君視臣如土芥，都是野草，那臣視君就如仇敵了。這就是一個相互對應的說法。所以，和今天習近平跟他身邊的人之間的關係是同樣的。
且言紂王回宮，妲己迎接聖駕。紂王下輦，攜妲己手而言曰：「美人妙策，朕今日殿前炮烙了梅伯，使眾臣俱不敢出頭強諫，鉗口結舌，唯唯而退。是此炮烙乃治國之奇寶也。」傳旨：「設宴與美人賀功。」其時笙簧雜奏，簫管齊鳴。
紂王與妲己在壽仙官，百般作樂，無限歡娛，不覺樵樓鼓角二更，樂聲不息。有陣風將此樂音送到中宮，姜皇后尚未寢，只聽樂聲聒耳，問左右宮人：「這時候那裡作樂？」兩邊宮人答：「娘娘，這是壽仙宮蘇美人與天子飲宴未散。」
陣風把此淫亂之聲送到中宮。中宮是皇后住的。姜皇后還沒有睡覺。
姜皇后嘆曰：「昨聞天子信妲己，造炮烙，殘害梅伯，慘不可言。我想這賤人，蠱惑聖聰，引誘人君，肆行不道。」即命乘輦：「待我往壽仙宮走一遭。」──看官，此一去，未免有娥眉見妒之意，只怕是非從此起，災禍目前生。不知後事如何，且聽下回分解。
我剛才跟大家解釋了，這個妲己也挺奇怪，都不是先出手，她只去誘惑紂王，是旁邊的人看不過眼，都要去試圖阻擋，過程中，都在罵妲己是妖怪，從而出的事情。我說不好朋友們能否從中品出什麼味道？
（待續）
