身居高位的彭令君有自己的制怒秘訣。（圖片來源：看中國合成）
《忍經》為元朝人吳亮所著。元成宗大德十年丙午（公元1306年），杭州人吳亮彙集歷代名人有關「忍」的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例彙編而成《忍經》一書。《忍經》是一部寓意深刻、濟世勸善的良書。
《忍經》中有近百個故事，是歷史上真實人物關於「忍」的實例。本篇筆者為讀者介紹《忍經》中彭令君的制怒秘訣。
令君，是古時對尚書令的敬稱，後來也稱位居樞要的大臣為令君，是一種尊稱。由於《忍經》中沒有詳細介紹，所以我們無從得知「彭令君」的全名，但可以推測，「彭令君」應是一位身居高位的大臣。他認為制怒要從戒除紛爭開始，憤怒的緣起是由於利益和紛爭，而開始可能是由很小的事情引起的。如果一開始就不能得到控制，就會細流匯成河流，造成很大的禍患。
彭令君曰：「一朝之憤可以亡身及親；錐刀之利可以破家蕩業。故紛爭不可不戒。大抵憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不流，或成網羅。」
一時的憤怒，可以葬送自己的性命，並且累及家人。爭奪錐尖刀刃那麼小的利益，可以導致傾家蕩產，財產盡失。所以不能不戒除紛爭。通常情況下，在發生紛爭的起初階段，事情顯得非常微小，紛爭的產生甚至源於很小的事情，但是紛爭所引發的後果卻很嚴重。這就是人們常說的：如果涓涓細流不阻塞，就能匯成江河；如果綿綿細絲不斷絕，就可以織成羅網。
彭令君指出制怒的關鍵就是在憤怒產生之初就得到控制，否則，後果不堪設想，輕則損財，重則損身。
彭令君曰：「人能於其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方發之初，戒之甚易；既已焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有云：『得忍且忍，得誡且誡。不忍不誡，小事成大。』試觀今人憤爭致訟，以致亡身及親，破家蕩產者，其初亦豈有大故哉？」
人如果能夠在剛剛產生憤怒情緒的時候就忍讓制止它，就不會有什麼事。人的性情就像火一樣，火剛燒起來時，撲滅它很容易。但一旦火勢凶猛，燒成了大火，它就會燒燬山林、燎遍草原，不能撲滅了，這難道不是很可怕嗎！俗話說：能忍就忍，能誡就誡，不忍不誡，小事就會變成大事。試看當今因發生紛爭導致對簿公堂，最後弄得葬送自己的性命並且累及家人，傾家蕩產，財產盡失的人們，在開始的時候哪有大的原因呢？
彭令君還認為，不能忍讓而爭鬥，求勝的慾望就會大起來，其結果也慘烈，「莫若於將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣」。
彭令君曰：「被人少有觸擊及必憤，被人少有所侵凌則必爭，不能忍也，則罟人，而人亦罵之；毆人，而人亦毆之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務相勝。勝心既熾，無緣可遏，此亡身及親，破家蕩業之由也。莫若於將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。」
有的人被別人稍微冒犯了，就一定發怒，被別人稍微佔了點便宜，就一定要爭鬥。不能忍讓，這樣就罵別人，而別人也反過來罵你；打別人，而別人也反過來打你；狀告別人，而別人也狀告你。相互怨恨，相互仇視，各自都想獲勝，求勝的慾望一旦變得熾烈，就沒有辦法可以遏制，這就是葬送自己的性命並且累及家人、傾家蕩產的原因啊。不如在即將發怒的時候就將怒氣忍下去，只要過片刻時間，心境自然平靜了，心情必然會清涼下來。
彭令君最後指出了讓人身心安寧的安樂之法。
彭令君曰：「欲其欲爭之初且忍之，果有所侵利害，徐以禮懇問之，不從而後徐訟之於官可也。若蒙官司，見直行之，稍峻，亦當委曲以全鄰里之義。如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服。此人世中安樂法也。比之爭鬥憤競，喪心費財，伺侯公庭，俯仰胥吏，拘繫囹圄，荒廢本業以事亡身及親，破家蕩產者，不亦遠乎？」
要在想爭鬥之初就忍讓他，如果別人真的侵犯到了你的利益，慢慢以禮誠懇地詢問對方，如果這樣還不行，那麼再上告官府也可以。如果官府主持公道，但判決有些嚴厲，就應當委曲求全來顧全鄰里的情義。這樣既不破財也不傷神，身心安寧，人們也信服你。這是人世中求得安樂的方法。比起與別人爭鬥交惡，耗心費財，聽候審訊，看獄吏的臉色行事，囚於獄中，荒廢正業，以至於丟掉性命、連累親人，傾家蕩產的人相比，難道不是相差很遠嗎？
希望彭令君的箴言能對您有所啟發。當怒火中燒，感到心中的熊熊憤怒之火難以澆滅之時，不妨想想彭令君的話：
一朝之憤可以亡身及親；錐刀之利可以破家蕩業。故紛爭不可不戒。憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不流，或成網羅。人能於其初而堅忍制伏之，則便無事矣。得忍且忍，得誡且誡。不忍不誡，小事成大。將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。
將憤忍過片時，心便清涼！謹記啊！
（待續）
