程翔認為，必須否定「愛國=愛黨」這個邏輯，否則就會陷入中共的思想牢籠，以為中共不能批判，一旦批判就背負了「不愛國」的思想枷鎖。（圖片來源：Getty Images）
【看中國2021年3月9日訊】近日香港資深媒體人、時事評論人程翔撰文，題為《必須反對「愛國等同愛黨」的原則》。他認為，港澳辦主任夏寶龍的「愛國論」重複了中共的「愛國觀」，即「愛國=愛社會主義=愛黨」，或「愛國=愛社會主義+愛黨」，篡改了當年鄧小平的論述，改成習近平版本的「愛國」，而中國人必須杯葛此種洗腦灌輸，以擺脫中共思想牢籠。
程翔形容「愛國必須愛黨」十分荒謬，因為黨和國家是截然不同的概念。2015年12月，習近平在十八屆中央政治局第二十九次集體學習時強調：堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一是當代中國愛國主義的本質。根據習近平的此番言論，中共在2019年11月發布了一份《新時代愛國主義教育實施綱要》（簡稱「新綱要」），其中指：「堅持愛黨愛國愛社會主義相統一。新中國是中國共產黨領導的社會主義國家，祖國的命運與黨的命運、社會主義的命運密不可分。當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一」。
在新綱領之前，中共在1994年曾頒布《愛國主義教育實施綱要》（簡稱「舊綱要」）。程翔指，時隔25年，新舊兩個綱要最大的分別是：舊綱要不敢提「愛國=愛黨」；但新綱領竟然大談「愛國=愛黨」這個歪理，而且「愛黨」一詞出現了五次之多，這反映了中共在這25年間的退步。
程翔認為，必須否定「愛國=愛黨」這個邏輯，否則就會陷入中共的思想牢籠，以為中共不能批判，一旦批判就背負了「不愛國」的思想枷鎖，同時亦會被當局以「危害國家安全」為名被捕。在大陸，很多被控所謂「危害國家安全、顛覆國家政權」罪名的中國人，不外乎是批評了共產黨幾句，戳破共產黨的一些謊言而已。
另外，程翔解釋說，「愛國」不等同「愛黨」的道理，中國的啟蒙大師梁啟超早在120年前就已經闡述得非常清晰。梁任公是中國第一個提出「中華民族」概念的人，他非常熱愛中國，所以他的「愛國觀」亦值得參考。
梁啟超在1899年2月發表長文《愛國論》，其中直指：「國家者，全國人之公產也；朝廷者，一姓之產業也。國家之運祚甚長，而一姓之興替甚短；國家之面積甚大，而一姓之位置甚微。朝廷雲者，不過偶然一時為國中巨擘之巨世雲爾……有國家而後有朝廷，國家能變置前朝廷、朝廷不能吐納國家」。即國家與政黨性質不同，不能混為一談。
梁啟超愛國論的另一重要觀點是：朝廷（即政黨）若做得不好，人民不僅可以批評它，更可以推翻它。能夠用不流血的手段固然好，迫不得已採用流血手段，也是應該的。原文如下：
梁啟超《論進步》（一名「論中國群治不進之原因」）：「然則救危亡求進步之道將奈何？曰：…………其所以達此目的之方法有二：一曰無血之破壞，二曰有血之破壞。無血之破壞者，如日本之類是也；有血之破壞者，如法國之類是也。中國如能為無血之破壞乎？吾馨香而祝之。中國如不得不為有血之破壞乎？吾衰絰而哀之。雖然，哀則哀矣，然欲使吾於此二者之外，而別求一可以救國之途，吾苦無以為對也。嗚呼！吾中國而果能行第一義也，則今日其行之矣，而竟不能，則吾所謂第二義者遂終不可免。嗚呼！吾又安忍言哉！嗚呼！吾又安忍不言哉！」
梁啟超還認為，無論是讚美或者批評，都是愛國的表現。他在1899年12月23日發表《憂國與愛國》一文說：「有憂國者，有愛國者。………憂國之言，使人作憤激之氣，愛國之言，使人厲進取之心，此其所長也；憂國之言，使人墮頹放之志，愛國之言，使人生保守之思，此其所短也。……今天下之可憂者，莫中國若；天下之可愛者，亦莫中國若。吾愈益憂之，則愈益愛之；愈益愛之，則愈益憂之。既欲哭之，又欲歌之。」
程翔指，在梁啟超看來，無論憂國或愛國，其出發點皆源於對國家之愛，憂國者之所以敢於對當權者直諫，乃因「愛之深、責之切」的道理；但在中共看來，今日的中國人，只能發出「愛國之言」但須禁閉「憂國之言」，於是舉國都是諾諾之輩而獨缺諤諤的一士。
程翔表示，夏寶龍的愛國論等都是開歷史倒車，把中國人的思想水平拖回一個世紀之前；而中共這種行徑絕不能給自身帶來長治久安，亦不能讓「一國兩制」行穩致遠。
