習仲勛於1967年9月在陝西咸陽西北農學院被批鬥（圖片來源：維基百科）
在中共陷入四面楚歌的垂亡時刻，習近平重拾毛澤東早已經破產了的＂鬥爭哲學＂，大肆鼓吹在新形勢下＂要敢於鬥爭＂、＂要善於鬥爭＂，試圖為即將斷氣的中共打上一劑強心針。那麼，這個所謂的＂鬥爭哲學＂究竟是個什麼玩意兒？
凡是經歷過毛時代的苦難的民眾都知道，毛澤東的獨裁統治發明瞭許多奴役民眾的理論和方法，其中最著名的就是在十年＂文革＂時期，毛提出的＂鬥爭哲學＂：＂共產黨的哲學就是鬥爭的哲學＂、＂千萬不要忘記階級鬥爭＂、＂階級鬥爭是綱、綱舉目張＂、＂階級鬥爭一抓就靈＂、＂中國有八億人、不鬥行嗎？＂⋯⋯等等。為什麼以毛澤東為首的中共統治集團如此重視＂鬥爭哲學＂，甚至將它提升到綱領性的高度？這其中的奧祕何在？
中共所謂的＂鬥爭哲學＂，是一種以馬克思的＂階級鬥爭＂學說為理論源頭，再結合中國古代秦制的＂大一統＂理念，融合而成的現代馭民術：它以＂鬥爭＂模式挑起民眾互相爭鬥，人為製造民眾內部的緊張關係為主要特徵。這種＂鬥爭哲學＂在奴化馭民方面有三大功能：
A．瓦解民眾的內聚力。它首先通過挑起人與人之間的相互鬥爭，來斬斷民眾群體中團結互助的愛心紐帶，瓦解社區人群（族群、親友團體）的整體功能，讓人們在爭鬥中互相為敵，人人自危，從而促使人際關係沙粒化。民眾一旦失去愛心和互助的庇護和友情紐帶，就會失去傳統群體的整體的凝聚力，他們就不會去抱團結社了，也就不會對中共政權構成群體性威脅。
B．把民眾分而治之。個人一旦失去傳統群體的互助庇護，他就處於極度的不安全感中，從而完全喪失自己的獨立性和自由精神。在激烈的＂鬥爭＂氛圍中，個人出於安全上的恐懼焦慮，他就迫切需要尋找新的安全依靠和歸宿。這時候，在極權統治下建構的＂集體主義＂就派上用場了：失去獨立性的個體紛紛向各種＂集體組織＂靠攏，這種集體組織的架構，是以＂少先隊－共青團－共產黨＂為主幹，再輔以＂紅小兵＂、＂紅衛兵＂及其它繁雜的群眾組織，向四面八方擴散，既覆蓋了每個人的一生，又形成對全社會成員覆蓋的統合力。到這個時候，＂追隨集體大流＂就成為每個人的社會心理的主流，誰都害怕被＂新集體＂拋棄，因而誰也不想、也不敢成為被＂新集體＂驅逐、孤立的異端。獨立的個體徹底滅絕。
C．大規模馴化和奴役。無數的個人一旦被他們之間的相互＂鬥爭＂趕入＂集體主義＂的囚籠裡，等待他們的就是被徹底奴化的命運，成為一具具被中共任意操縱的木偶。到了這個階段，被禁閉在囚籠裡的所有個人，己經被＂鬥爭哲學＂剝離了人的良知，人性深處的奴性和獸性被最大程度的激發出來。他們為了自身的安全和出人頭地的渴望，彼此之間就形成互為代價的敵對競爭關係，他們為了得到主人的賞識和恩賜，相互之間展開激烈的競賽，爭著向上競表忠心，彼此展開你死我活的逆淘汰的殘酷遊戲，因而他們在＂鬥爭＂中每向上爬一步，都是以別人的屍體為階梯。人性一旦異化到這個地步，個人就被徹底奴化了，而整個社會群體在整體上就呈現出＂畜群＂特徵。毫無疑問，當人們處於互相揭發、告密的狀態中人人自危時，當整個社會都在＂鬥爭＂中運動起來時，統治者才能扮演＂裁判員＂的角色，而當全中國八億＂運動員＂都服從中共這個＂裁判員＂的規則和哨聲時，這意味著我們每一個人都無一例外地在馴化和奴役的命運中苟活著。所以、毛澤東的那句話：＂中國有八億人，不鬥行嗎？＂真是玄機重重、意味深長！
由此可見，中共的＂鬥爭哲學＂就是一架人性攪拌機，它將一切人性破壞、打碎、撹拌、混合成那惡的泥漿、然後澆注進專制體制的大廈中。＂鬥爭哲學＂是中共愚弄、奴化、奴役廣大民眾的最重要的馭民法術。這種曠古未見的馭民術，大大超出了中國古代所有馭民術的總和，是一個前無古人的全新創造。
這個早已被文明潮流蕩滌進歷史垃圾場的那惡理論，今天競然又被習近平從垃圾堆裡翻撿出來，只能說明中共已面臨窮途末路。當中共從理論到實踐都陷入毫無希望的絕境時，它總是返回報廢的舊倉庫去翻找出那些破爛工具，以試圖紓解目前的困境，但這注定是徒勞的！
