9月12日，北京街頭（圖片來源：WANG ZHAO/AFP via Getty Images）
【看中國2020年9月18日訊】2019年8月，有消息稱，菲律賓總統杜特爾特即將訪華，訪問成果之一是簽訂中菲勞務合作協議，預計菲律賓將有30萬家政工進入中國內地。這一消息立刻引起大陸網民的強烈反響。
在這一微信下的跟帖，表達的意見高度一致。之所以如此，不外兩個原因：一，菲佣的服務質量，得到了世界的公認；二，大陸內地的家政工，其服務之惡劣，舉國皆知。
大家驚嘆：厲害了，中國保姆！中國保姆一般都是潑婦型，一言不合就大發雷霆，蠻不講理，破口大罵。他們光想多拿錢而少幹活，當面一套背後一套，乾眼前活，背後偷懶。他們白天常常聚集在小區的公共場所，交流、傳授如何對付東家的經驗，打罵東家小孩、老人，偷錢、偷東西，購物低價高報。個別的甚至喪盡天良，幹出圖財害命的勾當。這樣的保姆是十足的刁民。這樣的保姆，費用再低，就是白干也沒人敢用。
保姆這一職業，自古以來就有。過去保姆的服務，沒聽到有多少大問題。不說舊社會，就是上世紀五六十年代，也沒有聽說過有今天如此惡劣的保姆。其原因到底出在哪裡？
你出錢雇佣我，我拿了你的錢，我理當按規矩為你服務，這是古今中外的共同價值觀念。但是1949年以後，這一價值觀在我國發生了變化。即使二十一世紀的今天，說窮人、富人本不該對立，能有多少人認同？在他們內心深處總認為，雇佣保姆，是資本家、地主剝削勞動人民的罪惡行為。
對此，我有切身體會。
解放初期，我們家在農村的只有父母親和我三人。父親是鄉長，每天要去上班；母親身患癌症，連簡單的家務都難以應付；我還是個剛剛上學的孩子，需要有人照顧。無奈之下，家中僱請了同村的一位婦女，為我們家做家務和照顧母親。但是只維持了一兩個月，這個保姆就不來了。當時我還小，也沒問父母。過了很多年之後，我才得知父親為此事，在黨內受了批評，說請佣人（當時農村還習慣舊社會的用語）是地主富農的剝削行為。
農村是這樣，城市情況大致也如此。
我二哥家在城市工作，孩子多，二哥、二嫂都要上班，僱請了一位來自農村的保姆。但在1957年後，二哥家辭退了這個保姆，原因是黨員幹部不能雇保姆。黨內的說法叫做：雇保姆是資產階級生活方式。
如果雇佣關係是剝削與被剝削的關係，就把原本應該平等的兩類人，人為地劃分成剝削階級和被剝削階級兩類不平等的人群。
富人和窮人是相依相緣的關係，他們都離不開對方，離開了對方，自己也就無法存在。從這個意義上說，他們是平等的。有人一定會問，那為何富人和窮人常常發生衝突？是的，問題就出自他們對富人、窮人之間的關係，持有錯誤觀念造成的。比如，有些地主認為，是他養活了長工、佃戶，所以才有了惡霸地主之類的為富不仁者。比如有些資本家，以為是他養活了工人，這才有了那些吸工人血的不法資本家。窮人中則有人認為富人之所以成為富人，是靠窮人養出來的。持有這種觀念的窮人，便是產生刁民的基礎。這種觀念，中國自古以來就有。比如舊時的「吃大戶」，他們會說：餓死不如犯法（搶富人的糧食或財富）。更有甚者偷盜，攔路搶劫，甚至成為佔山為寇的刁民。即使這樣的人，還有人為他們辯護、唱讚歌，美其名「劫富濟貧」、「綠林好漢」。
持有窮人、富人不平等觀念的，不唯獨中國有，其他國家也一樣。美國人史沫特萊，在她的自傳《大地女兒》中，寫到她窮困潦倒，來到紐約時的心情。她寫道：「我痛恨我所在的這個大城市，痛恨這從工人身上剝削來的財富。我在42號街上停下來，看著那流水般的汽車，許多汽車的價錢比我一生所能賺的錢還要多。懶洋洋地躺在這些汽車裡的人，他們一生中連一天工也沒做過，將來也不會做工，也不必去打仗。……我寫下的是人類的血和肉。在我的經驗和信念中，有著根深蒂固的仇恨和痛苦。」史沫特萊的信念是什麼？就是《共產黨宣言》裡所宣稱的對有產階級的仇視。
當此等觀念一經傳入中國，與中國窮人中的仇富者一拍即合。他們大肆宣揚窮人創造了財富，甚至創造了歷史。請看解放初期土改時，曾經流傳過一首土改歌曲。它出自於當時江蘇省松江縣，歌名叫《啥人養活啥人》。原歌詞是用方言寫的，現改成普通話，其中一段歌詞為：
大家看一看（哪），
大家想一想（哪），
地主和農民到底誰養活誰（哪）？
沒有我們來種田，
天上不會落白米，
半夜睡，五更起，
車水坌地皆要用力氣（呀）。
地主不種田（哪），
倉間堆滿上白米（呀）。
看看就曉得（哪），
想想就明白（哪），
地主和農民，
到底是誰養活了誰（哪）？
沒有我們拿田種，
地主餓得不能動，
三樁事情吃住用，
沒有我們不成功（哪），
到底是誰養活誰？
大家就想想通（哪）！
地主養活了農民是錯誤的，但反過來，農民養活了地主，卻也同樣是錯誤的。社會財富的生成，是由多方面因素聚合而成的，單純由地主或農民都不能生成財富。地主掌握了生產資料，沒有勞動力的參與，土地不能自動生成白米；農民雖有勞動力，沒有生產資料，只能困死在家中，財富哪裡來？簡單的道理，卻被歪理邪說擾亂了人心，鬧出了許多圖財害命的勾當來。中國發生了「打土豪分田地」，沒收資本家的工廠，大規模洗劫富人財產的「窮人運動」。窮人的這種不勞而獲，成為了正當正義的行為，標榜為革命行動。在今天那些潑婦型保姆身上，我們能夠明顯地看被這種思想污染的痕跡。
1949年後，進行了那麼多的運動，我們可以仔細分析一下，不管哪一個運動，基本上都與窮人鬥爭富人有關。土改自不必說，以後的鎮壓反革命，其中的反革命多數也是地主、富農和資本家。當時說出身不好，多數指的就是有錢人家。農業合作化、公私合營、人民公社化等，都是斗富人的運動。文革說是「整黨內走資本主義道路當權派」的運動，按理說沒有地、富、資本家的事，不，即使實在找不到他們身上的罪名來，在批鬥當權派時，也要讓地、富、資本家站在一旁陪鬥。如此天天拿富人斗呀、批呀，其結果就是越來越助長窮人的威風，造成了人人都覺得自己「窮光榮」，有錢人成了他們的死對頭。
這種被人為顛倒的觀念，一旦在一些窮人頭腦中確立起來，人性之惡就有了滋生的土壤。
隨著社會的發展，仇富惡行終究是見不得太陽的行為。於是他們會用道德捆綁自己，作了惡，正義似乎還在他那邊。我們不要以為這樣的現象，已成為遙遠的過去。就在不多年前，我們見識了當街怒砸日本車就是。能夠擁有日產車，那一定是有錢的主兒，富人！他們恨的就是富人。但他們不明說，藉口買日本車是漢奸行為，砸漢奸車是愛國正義之舉。這和那些偷東家錢物的保姆，具有同一個思路。她們會振振有詞，說自己那麼一點報酬，無法養家餬口。或說，家裡有人生病，無錢治病，不得已而為之。東家有錢，少了我偷的那一點錢無所謂，對於我來說，那點錢可以養家，可以救人命。
改革開放之後，人民生活得到了很大提高，腰纏萬貫的人多了起來。城鄉之間的差距，與改革開放前的差距更大。在那些來自貧困農村的家政工的眼裡，城裡僱用他們的東家，跟過去被她們批鬥的地富，沒有多大區別。將近百年前的1928年1月，中國一支工農紅軍張貼了一條如下的宣傳標語：你想發財嗎？你想不交租嗎？你想分財主的東西嗎？你想睡東家的小老婆嗎？跟著紅軍走吧！中國歷史上恐怕還沒有過這種強盜，敢於如此大膽劫富的口號。但是竟然有許多窮人、光棍，跟著紅軍而去。如果有一天再刮起「吃大戶」、「打土豪分田地」風暴，潑婦型的保姆便是這場風暴的中堅。
