謝安畫像。(圖片來源：公有領域／維基百科)
東山再起，比喻隱退後再出來任要職，也比喻失勢後重新得勢。這個成語出自《晉書·謝安傳》。
謝安（320年－385年），字安石，東晉政治家、名士，曾隱居東山。官至宰相，世稱謝東山、謝太傅、謝安石、謝相、謝公。
後世對於謝安的評價很高：謝安初與權臣週旋時，從不卑躬屈膝，不違背自己的準則卻能拒權臣而扶社稷；等他自己當政的時候，又處處以大局為重，不結黨營私，不僅調和了東晉內部矛盾，還於「淝水之戰」擊敗前秦並北伐奪回了大片領土；而到他北伐勝利、正是功成名就之時，還能激流勇退，不戀權位；因此被後世人視為良相的代表，「高潔」的典範。
魏晉時期名士們的生活方式被稱為「魏晉風流」或「魏晉風度」，就是很多名士瀟灑，清談和縱情山水，不喜歡做官。
謝安年輕時以清談知名，寄情山水，屢辭朝廷的任命，隱居會稽郡山陰縣之東山，與王羲之、許詢等遊山玩水，並教育謝家子弟。謝安年過四十，方才出山入仕。
謝安出身於名門世家，其父謝裒，官至太常。他在童年時，便神態沉著，思維敏捷，風度條暢，工於行書。謝安少年時，得到名士王濛及宰相王導的器重，已享有較高的聲譽。然而謝安並不想憑藉出身、名望去獵取高官厚祿。朝廷最初徵召謝安入司徒府，授任他佐著作郎之職，都被謝安以有病為藉口推辭了。
後來，拒絕應召的謝安乾脆隱居到會稽郡的東山，與王羲之、許詢、支道林等名士、名僧頻繁交遊，出門便捕魚打獵，回屋就吟詩作文，就是不願當官。
當時的揚州刺史庾冰仰慕謝安的名聲，幾次三番地命郡縣官吏督促逼迫，謝安不得已，勉強赴召。僅隔一個多月，他又辭職回到了會稽。
後來，朝廷又徵召他為尚書郎、琅玡王友，謝安一概推辭。吏部尚書範汪舉薦謝安為吏部郎，也被他寫信拒絕。有關官員上疏認為謝安被朝廷徵召，歷年不應，應該禁錮終身，謝安便放浪於東部的名勝之地。
謝安曾到臨安山，坐在石洞裡，面對深谷，悠然嘆道：「此般情致與伯夷有何區別！」又曾與名士孫綽等人泛舟大海，風起浪湧，眾人十分驚恐，謝安卻吟嘯自若。船夫因為謝安高興，照舊駕船漫遊。風浪轉大，謝安慢慢說：「如此大風我們將如何返回呢？」船夫聽從吩咐立即駕船返航。眾人無不欽佩謝安寬宏鎮定的氣度。
謝安雖然屢屢不願出山，但當時執政的會稽王司馬昱說：「安石（謝安字）既然能與人同樂，也必定能與人同憂，再徵召他，他肯定會應召。」當時，謝安的弟弟謝萬任西中郎將、豫州刺史，擔負守邊的重任。謝安雖然隱遁山林，但其名聲超過了謝萬，有任宰輔的聲望。他平素常常用禮節來教導子弟。
升平三年（359年），謝萬與北中郎將郗曇兵分兩路，北伐前燕。謝萬在北伐時不能撫慰將士，又誤認為敵軍抵達，導致手下士卒驚擾奔潰，謝萬也單騎狼狽逃還。不久後，謝萬被免為庶人。此事使謝氏的權勢受到了很大威脅。謝安揹負著家族的興衰，在各種力量的推動下，最終又被拉回到了官場，他當時已經四十多歲了。
由此可見，謝安的出仕是「被」出仕，是為了挽救衰落的家族，為了族人而不得已被迫出東山。謝安的志趣在山林、在修身養性，對政治不感興趣，因此在成就功業之後，他能急流勇退、毫不眷戀官位和手中的大權，甘願隱退。
升平四年（360年），謝安應徵西大將軍桓溫之邀擔任他帳下的司馬，謝安從新亭出發，百官都為他送行，御史中丞高崧對他開玩笑說：「足下屢次違背朝廷旨意，高臥東山，眾人常常議論說，謝安石不肯出山做官，將怎樣面對江東百姓！而今江東百姓將怎樣面對出山做官的謝安石呢！」
謝安出仕、離開東山做官，這就是成語「東山再起」的由來。
太元八年（383年），前秦苻堅率領著號稱百萬的大軍南下，志在吞滅東晉，統一天下。當時軍情危急，建康一片震恐，可是謝安依舊弈棋自若，以征討大都督的身份負責軍事，並派謝石、謝玄、謝琰和桓伊等率兵八萬前去抵禦。東晉軍隊破苻堅大軍於淝水，創造了歷史上以少勝多的著名戰例。因此，詩仙李白在安史之亂中有詩曰：「三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。」詩人自比「東山再起」的謝安，抒寫自己出匡廬以佐王師之情。
當晉軍在淝水之戰中大敗前秦的捷報送到時，謝安正在與客人下棋。他看完捷報，便放在座位旁，不動聲色地繼續下棋。客人憋不住問他，謝安淡淡地說：「沒什麼，孩子們已經打敗敵人了。」直到下完了棋，客人告辭以後，謝安才抑制不住心頭的喜悅，舞躍入室，把木屐底上的屐齒都碰斷了。這便是成語「小兒破賊」、「謝安折屐」的由來。
淝水之戰的巨大勝利，謝安的事先籌劃功不可沒。而且謝安從戰前的「圍棋賭墅」到戰後的「小兒輩大破賊」，自始至終一直採取極為冷靜的態度，對於穩定當時建康的人心起到了關鍵的作用。此次戰爭使謝安的聲望達到頂峰。謝安以總統諸軍之功，進拜太保。
謝安多才多藝，善行書，通音樂。謝安以其氣度寬宏鎮定而出名。他性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專權樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補，作為高門士族，能顧全大局。後世有專家學者讚譽謝安為「江左風流宰相」，又有讚其為「中國歷史上有雅量有膽識的大政治家」。
《晉書》中對謝安的評價極高，說謝安在朝堂之外是位隱逸山林、閒雲野鶴的世外高人，絲毫不眷戀人世間的權力、地位和名譽；但是一旦謝安在朝廷為官，能力挽狂瀾、保全江山社稷，在艱險時局中能穩定人心、扭轉危局。「文靖始居塵外，高謝人間，嘯詠山林，浮泛江海，當此之時，蕭然有陵霞之致。」「苻堅百萬之眾已瞰吳江，桓溫九五之心將移晉鼎，衣冠易慮，遠邇崩心。從容而杜姦謀，宴衎而清群寇，宸居獲太山之固，惟揚去累卵之危，斯為盛矣。」
謝安逝世之後，民間尊奉為神祇，尊為「護國廣惠靈應顯濟尊王」，或稱為「謝千歲」、「謝聖王」、「謝王公」、「謝府王公」、「謝府太傅」、「護國尊王」等，閩南語稱之為「王公祖」。唐代陳元光將軍率領官兵入漳州時，攜帶謝安之香火，並尊奉謝安為「廣惠王」。而廣惠王的信仰，也隨著漳州人到廈門、溫州、南洋、臺灣等地。
跟謝安有關的成語或典故有：東山再起、圍棋賭墅、新會蒲葵、雅人深致、一往奔詣、老翁可念、屋下架屋、一往情深、前倨後恭、小兒破賊、謝安折屐、洛下書生等等。
讀謝安的傳記令人深受啟發。鑒於篇幅，筆者無法在文中涵括謝安的一生事跡。有興趣的讀者可尋謝安的完整傳記閱讀，希望您能獲益。
資料來源：《晉書.謝安傳》
