智慧是獲得財富的基礎。（繪圖：志清/看中國）
智慧之於財富的重要性，可以從古諺中的「智慧即財富」的話中，得到印證，也可以從司馬遷所說的「巧者有餘，而拙者不足」、桓寬的「富在術數，不在身勞」等論斷中，得到啟發。絕大多數的思想家，在論及財富的問題時，總是規勸人們「見利思義」，「輕財重施」，「勤儉致富」。這些論述，所倡導的「合法致富」的觀點，至今仍對我們有教育作用。看看古訓，想想現時，確有助益。
【古訓1】克勤於邦，克儉於家，則旺。(《尚書•大禹謨》)
【今譯】勤儉治國，勤儉治家，國家和家庭就能富裕、興旺。
【古訓2】為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。(《禮記•大學》)
【今譯】做事勤快，開銷遲緩，那麼財物總會常常充裕。
【古訓3】貨悖而入者，亦悖而出。(《禮記•大學》)
【今譯】用非法手段獲得的財物，也會被別人用不正當的方式拿去。
【古訓4】不取於人，謂之富；不屈於人，謂之貴。(《孔叢子》)
【今譯】不取得別人的東西，就叫富有；不屈從於別人，就叫高貴。
【古訓5】不足生於無度。(《孔子家語•五刑解》)
【今譯】財富不足，是由於使用沒有節制。
【古訓6】見利思義。(《論語•憲問》)
【今譯】見到財貨時，應該想到正義。
見到財貨時，應該想到正義。（繪圖：志清／看中國）
【古訓7】不義而富且貴，於我如浮雲。(《論語•述而》)
【今譯】靠不正當的手段，去獲取富貴，我（孔子自稱）是絕對不乾的！
【古訓8】不義而疆，其斃甚速。(《左傳•昭公元年》)
【今譯】依靠不義的手段強盛起來的，其滅亡一定很迅速。
【古訓9】良賈深藏若虛，君子有盛德若無。(《大戴禮記•曾子立言》)
【今譯】聰明的商人總是把錢藏得很嚴密，好像身上不名一文；高尚的人總是很謙虛，不在別人面前顯示自己。
【古訓10】不學問，無正義，以富利為隆，是俗人者也。(《荀子•儒效》)
【今譯】不學習，缺乏正義感，只求財富興隆，這是庸俗的人啊！
【古訓11】治國常富，亂國常貧。(《管子•治國》)
【今譯】安定的國家，總是富強的；紛亂不安的國家，人民總是貧困的。
【古訓12】惰而侈，則貧；力而儉，則富。(《管子•形勢》)
【今譯】懶惰又奢侈，生活就會貧困；勤勞而節儉，生活就會富足。
勤勞而節儉，生活就會富足。（繪圖：志清／看中國）
【古訓13】家有不義之財，則傷本。(《戰國策•秦策》)
【今譯】家裡有不義之財，就會受到這財錢帶來的禍害。
【古訓14】能者輻湊，不肖者瓦解。(《史記•貨殖列傳》)
【今譯】有才幹的人，會把壞車子修理好；沒本事的壞傢伙掌了權，會把國和家，都搞得土崩瓦解！
【古訓15】愚者惑於小利，而忘其大害。(《淮南子•泰族訓》)
【今譯】愚蠢的人，總是被蠅頭小利迷住心竅，而忘記了大害。
【古訓16】智者不以利害義，聖人常思修。(《淮南子•人間訓》)
【今譯】聰明的人不會為了私利而害大義，高尚的人常想的是修養自己的品德。
【古訓17】 用之亡度，則物力必屈。(漢•賈誼《論積貯疏》)
【今譯】使用物力沒有限度，就會落到山窮水盡的地步。
【古訓18】賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。(《漢書•疏廣傳》)
【今譯】賢良的人，財產過多，就會使他的意志衰退；愚魯的人，財產過多，就會使他的過失增多。
做善事的人，不講名利；追逐名利的人，不做善事。（繪圖：志清／看中國）
【古訓19】智以啟財。(《武經七書•六韜》)
【今譯】智慧是獲得財富的基礎。
【古訓20】有財無義，恆家之殃。(《摯虞庫屋銘》)
【今譯】富有錢財而不講道義，必然會遭殃的。
【古訓21】為善者不雲利，逐利者不見善。(宋•林逋《省心錄》)
【今譯】做善事的人，不講名利；追逐名利的人，不做善事。
【古訓22】有財不濟交，非有財也；有位不能舉，非有位也。(《意林法訓》)
【今譯】有錢財而不願意周濟窮朋友，這不是有財；有地位而不舉薦賢人，就等於不在那個位子上。
【古訓23】損人利己一場空。（《西遊記》第十六回）
【今譯】凡以損害別人而謀私利的人，是最終撈不到好處的。
【古訓24】凡人壞品敗名，錢財占了八分。(《史典•願體集》)
【今譯】一個人品格墮落、名聲敗壞的主要原因，多半在於貪戀錢財。
【古訓25】「富不必驕，貧不必怨。要看到底，眼前不算。」（明•馮夢龍語）
【今譯】有銭的人，不要驕橫霸道；貧苦的人，也不必埋怨傷心。至於善惡報應，要看到底，眼前的現狀，還不算數。
