儒商是以儒學為根基、以誠信為準則、奉行「富而好行其德」的成功商人的美稱。
儒商，是令人敬重的稱謂，只有以儒學為根基、以誠信為準則、奉行「富而好行其德」的成功商人，才配享此美譽。追溯中華儒商的淵源，其始祖應是兩千多年前的孔門高足子貢。
子貢(公元前520—前456年)，姓端木，名賜，子貢是他的字。子貢小孔子31歲，17歲拜孔子為師，深得孔子教誨，譽為「孔門十哲」之一。子貢出生於商業世家，對經商有先天優勢，加上經常跟孔子周遊列國，得以開拓視野，這也為其以後打拚奠定良好基礎。
惜墨如金的司馬遷在煌煌巨著《史記》中，記載亞聖孟子僅用215個字，而寫子貢卻用了5000字。足見這位大史學家對子貢推崇之深。清代浚縣縣令劉德新曾多次拜謁子貢祠，非常敬仰這位儒學先進，並撰詩《謁黎公祠》，不啻讚頌子貢精通六藝的才學和能言善辯的風采，也謳歌了子貢作為「跨國企業」掌門人罕見的經商頭腦。
端木賜-子貢像。台灣故宮博物院藏。（圖片來源：維基百科）
元宋時代，人們一直把大伾山南麓的荒丘當作子貢墓來祭拜，附近的子貢祠也越建越大。直至明萬曆年間，浚縣縣令寧時饃據史料記載和實地考察，才在距縣城數里外的張莊找到真正的子貢墓，於是上報郡臺、平掉假墓，將子貢石像移回張莊，在原址重建墓祠，並立碑記其事。
在端木故里，深為這位傑出的古代思想家、縱橫家，又潛心經商之術、終成中華儒商鼻祖而感慨。當吳越大軍遠征北方，吳王夫差強征絲棉以禦寒，使絲棉緊缺價格走高。聰敏的子貢便抓住商機，從各國收購絲棉到吳國販賣，這一「價格差」讓他撈得「第一桶金」。
後來為追憶先師懿德，心靈手巧的子貢用木頭彫刻出孔子像，前來祭拜的將相諸侯見狀都想擁有一個作紀念，子貢又從中看到無限商機，招募工匠大批生產孔子雕像，又大賺了一把。子貢還首開了「跨國公司」之先河。據《史記》記載，他「鬻財於曹、魯之間」，奔走於各國之間做生意，他發現各國權貴皆以佩戴珠寳為時尚，就大量製造貴重佩飾搞「跨國營銷」，贏得盆滿缽滿。
孔子雕塑像。（圖片來源：Adobe stock)
子貢的儒商美譽來自誠信。他雖做買賣，卻不忘儒家學說；他家財萬貫，卻富而不驕、富而有仁。《呂氏春秋》記述了子貢自己出巨資贖回一批魯國奴隸的善舉，可謂千古流芳。他積極牢記孔子「己所不欲，勿施於人」的教誨，堅持以誠待人、誠信交易。《論語》多處記載子貢與孔子探討「信」的問題，他深知「信」乃立足之本，沒有「信」一切就蕩然無存，更遑論發財？是「言必信、行必果」使子貢立於不敗之地，達到「憶則屢中」、「義利雙贏」的最高經商境界。由於他名滿天下，到鄰國經商各國君主都會禮貌地會見他，說明他真是名副其實的商業鉅子了。
孔子對子貢十分看重，稱讚「始可與言《詩》已矣」。子貢靠經商積累大量財富，為孔子及其門生周遊列國提供了有力的經濟保障，堪稱以文促商、以商養文的成功典範。孔子說過：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中。」在子貢故里浚縣，不少商場可見「子貢經商取利不忘義，孟軻傳教欲富必先仁」的對聯，足見故鄉人對先祖和孔孟之道的敬重。
