《夢溪筆談》記載了關於神祕現象的一些故事。（示意圖/圖片來源：Adobe Stock）
（接前文：《夢溪筆談》記載的神祕現象（上））
宋真宗祥符年間，有一位異人叫王捷，曾經被發配到沙門島，他能夠煉金。有一位老鐵匠叫畢昇，曾經給王捷幫過忙。畢昇說，王捷是用爐灶煉的，讓別人隔著牆鼓風，大概是不想讓人知道其中的機關。那些金子其實是用鐵煉的。剛出爐的時候還是黑的，攢到一百多兩就成了一個金餅。每個餅分成八塊，人們說的「鴉觜金」就是指這個。現在還有人家收藏著。
皇上下令用這些金子做成了一些金龜和金牌。金龜賞給了一些大臣，當時受賞的共有十七個人，其餘埋在了宮殿的下面；金牌賞給了各地的官員，就是今天說的「金寶牌」。洪州李簡夫家有一個金龜，是叔公傳下來的，想來是那十七人中的一個。金龜晚上常常會四處走，閃閃發光。
湖上明珠
北宋嘉佑年間（公元1056至1063年），在揚州出現了一顆巨「珠」，常常在夜晚時可見。開始時它出入於天長縣陂澤中，後來轉入甓社湖，隨後又在新開湖中現身，當地居民和南來北往的行人常常能見到它。
沈括的一位友人的書齋正建在湖上，一天夜裡，忽然看見這顆巨「珠」，離他還非常近。
開始時，「珠」房微微的打開，有光自吻沿處透出，像橫著的一條金線。突然，「珠」房大開，有半席那麼大，裡面白光如銀，中有一顆如拳大的寶珠，耀眼奪目，不可正視。它放出來的光芒像初升的太陽，方圓十幾里地的樹木都能看見影子。只見天空火紅一片，猶如燃燒的野火。倏然之際，「珠」飛一樣地遠去，像耀眼的太陽，浮於湖面上。這顆珠放出的光不像古時的明月之珠，似月光，而是光芒萬丈，如同日光一般。
高郵人崔伯易經常見到此珠，為此寫過《明珠賦》。近年來已不再見到它，不知去向何方。樊良鎮正處於「珠」往來的地方，過往的行人到此，往往會將船泊上幾夜，等待「珠」的出現。用於觀「珠」的亭子有一雅號——「玩珠」。
用於觀「珠」的亭子有一雅號——「玩珠」。（示意圖/圖片來源：Adobe Stock）
一個叫桑景舒的高郵人（今揚州附近），天生就能識別各種各樣的聲音，尤其精通樂律。他能從百物所發出的聲響中推斷出禍福。
他聽說有一種虞美人草，一旦聽到有人彈奏《虞美人曲》時，它的枝葉會隨著樂曲舞動，而當它聽到其他曲子時，則毫無反應。
桑景舒決定一試。他找到這種草，為它演奏了一曲《虞美人曲》，草果然能隨著音樂跳動，與傳說的一樣。經過一番鑽研，他發現《虞美人曲》的音律是吳音。於是，他就用吳地的音律作了另外一首曲子。當他為虞美人草彈奏這支曲子時，虞美人草居然照樣翩翩起舞，於是他為此曲取名《虞美人操》。
《虞美人操》與《虞美人曲》的聲調完全不一樣，自始至終沒有一個樂句相似，可虞美人草依然能隨著樂曲舞動。桑景舒由此斷定，這是由於它們的音律相同的緣故。沈括稱讚他「其知者臻妙如此」。
江浙一帶有一個人叫鄭夷甫。他少年有為，令人羨慕，嘉佑年間，在高郵做官。
後來，他遇到了一個有功能的人，可以推算人死的時間，沒有不準的。鄭夷甫叫他一算，原來自己只能活三十五歲。他一下子就感傷起來。有人勸他學一學《老子》或是《莊子》來給自己寬寬心。
後來，他聽說有一個和尚，坐在那裡和別人談笑中而圓寂。他聽了感歎說：「我不能長命百歲，那也要像這個和尚一樣，也就沒有什麼可遺憾的了。」
到了那個日子前十天，他四處走親訪友道別。到了那一天，他沐浴更衣，來到屋外的一個亭子裡，親自叫人打掃燒香。就在揮手指畫之間，他突然就死了。周圍的官民都跑來圍觀，這件事在當地非常出名。
《夢溪筆談》的作者沈括表示自己和鄭夷甫是遠親，所以知道得很詳細。
