5月15日，武漢市的一條街道上居民們排隊等候病毒篩檢（圖片來源：STR/AFP via Getty Images）
【看中國2020年5月18日訊】武漢敲鑼女微博上反咬方方，這口瓜可能過於苦澀，大多數人即便是唾棄之餘，可能在心底還是很難接受。農夫與蛇的故事，受傷害最大的並不是農夫，而是所有仰賴正常的價值觀和道德感存活於世的普通人——人心喪盡、獸性蔓延的那種末世崩塌感，才是真正的致命一擊。
敲鑼女的算計當然不可謂不精明，畢竟鑼已經敲過，母親業已平安，此處劃清敵我界限、順勢加入討伐方方的正能量大軍，正是利益最大化的選擇。火線入黨、滿口預言、賣完中藥賣牛奶的院士賺得盆滿缽滿，幾篇日記幾句實話就被罵得灰頭土臉的作家則惶惶不可終日——傻子都能看得出體制下的輿論取向和利益得失。至於道德上的負罪感，那是對清醒的看客而言。對於沒有道德束縛的獸化人而言，這種牽絆並不存在。在攫取私利的道路上，小人永遠是元氣滿滿、義正辭嚴的。
這麼說可能略顯嚴厲，但中國人在封閉環境下慢慢養成獨步天下的「精緻利己主義」卻是不爭的事實。所謂「精緻利己主義」，借用北大錢理群教授的註釋就是：世俗、老道，很懂得配合、表演，善於利用體制的力量，最大限度地獲取自己的利益。
這種主義最明顯的特徵有三個。
第一就是完全以利益取捨來決定行為方式。無論是坐在陽台上敲鑼為自己公開鳴冤也好，站在紅旗叢中對恩公暗地放箭也罷，所有的思維、行為的動機都是從簡單的動物利己的本能出發。只要更有利於自己的生存，那不會介意良知正義的損害和毀滅。我以前講過一個清朝咸豐年間的故事，不堪重稅的浙江鄞縣的民眾為了抗稅，公推一個並不相干的讀書人周祥千為首暴動，結果在達到目的後，為了免責，他們又出賣周祥千，把他當做背鍋俠推出去斬首。事前群情激昂，事後刻薄算計，小人命長君子氣短成為一種普遍的生存準則、利益導向。
第二就是價值取向牆頭草。歷史上大部分處在專制圈養中的中國人其實是不存在所謂價值觀的。安全的重複就是他們的價值觀。很多人可能在李醫生去世那一夜被無數的中國人的怒吼所震撼，以為喝醉多年的人民終於醒了。結果過了兩個月，在針對方方的討伐中才發現，原來這幫人醉的比以前還厲害。事實上，豬挨了鞭子，忍不住也會叫喚兩聲，但並不代表那是覺醒。給他點飼料，他還是會覺得豬圈是偉大的所在。
第三就是底層互害。因為在階級固化的社會中，底層社會包括某些自以為良好的中產階層，利用才智創造財富渠道已經堵死，只能在底層互害模式中完成巧取豪奪。籠子裡的猴子知道不可能奪取籠子外面的食物，只能在籠子裡面不擇手段搶香蕉。所以每逢重大熱點事件，你能看到的最激烈的互撕，一定是最不堪的籠中斗——罵境外勢力，罵遞刀子的……但籠子外面使壞的，誰也不敢說。
很多對國民性悲觀絕望的人往往喜歡說中國人是「支性難改」。從某種程度上來說，確實如此。中國人雖然經常喜歡自吹自擂，把人類共有的諸如尊老愛幼、扶危濟困之類美德標榜成是自己的「傳統美德」，但事實上從敲鑼與反噬的黑歷史上來說，當今之世，論無恥確實沒有幾個民族能比得上。試問有哪個民族，樂於掘自己真祖宗的墳、傳假祖宗的道，敢於摧毀基本人倫鼓勵夫妻父子師生告密，長於以近乎種族主義的理論煽動內鬥呢。
很多時候我們以為中國近代史上的落後本質是因為愚，其實翻開來看，既愚且壞。而且更多的是壞，是浸入骨髓、滅絕人性的壞。
精緻利己主義下的中國人貌似一如既往的不負聰明，但這種滴血的聰明是以社會基礎的垮塌為終極代價，善意總被羞辱，良知盡被猥褻。所以事實上從長遠看是極其愚蠢的自掘墳墓。這也是中國歷史上聰明人遍地，卻距離現代文明越來越遠的悲劇所在。動物性的撕咬再精巧，也進化不出美麗新世界。這樣的民族每年論文佔世界一大半，卻多是東拼西湊的剽竊；專利佔世界一大半，卻盡為拿不出手的玩笑。自認為牛逼，卻總成笑柄。
但若單是說中國人自甘墮落也不屬實——畢竟雖然稀少，但每每至暗時刻，我們還是能夠見到勇敢吶喊的人、為民請命的人、奮起反擊的人。同樣的圈養，總能看出人性尚可期待之處。這大概是我們唯一能給自己的安慰。
上世紀三十年代斯大林大肅反的時代，有一個常見的奇景：很多被冤殺的人在被槍決之前，會高呼「斯大林萬歲」表忠心——向槍斃他們的仇人喊萬歲並不是愚昧所致，而是為了保全尚在的家人。而像武漢敲鑼女這樣的暗黑投名狀，我更希望她也是出於同樣的目的。否則，當越來越多人的需要敲鑼的時候，誰也救不了誰。
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