人山人海的臺灣夜市。（圖片來源：Pixabay）
【看中國2020年2月25日訊】「只要在美國出生就是美國人」的屬地主義，數十年來豐富了美國人口的組成，也因為種族多元，一個不具悠久歷史的國家，卻創造了近代文化霸權。美國深受其利，回過頭再以它強盛的現狀，吸引無數外國人來這裡追尋美國夢。90年代，包括拉美、亞洲婦女曾是「赴美生子」的大宗，他們正是把取得美國籍視為對子女的另一種人生保障。
那個年代，甚至有不少正待分娩的孕婦，會為了「生一個美國孩子」冒險搭機飛往美國。甚至還有專辦這類一條龍業務的公司，從翻譯、待產到條列「產婦機上注意事項」，再到配合亞裔分娩風俗習慣，直接設立比照產婦原生地，且有規模的坐月子中心，連孕後中藥補品都一應具全。
其中韓國媽媽因為帶動一股「遠征分娩」風潮，受到美國媒體廣泛注意。包括臺灣、香港、中國類似案例也所在多有，身為父母，他們認為這等於替孩子做了有利的選擇，又至少有不必服兵役（臺、韓）或是多了可接受美國教育的機會。
除了一些可見的現實利益考慮，更有基於對自己國家當下不確定感而生遠走他鄉的念頭。1980年代的韓國，正值民主轉型進程的陣痛，不少人儘管經濟條件充足，但威權體制的高壓控制讓人不耐，反威權體制的街頭運動卻也令人不安，向全世界敞開雙臂的美國，適時提供了移地而居的大好機會，有辦法的就移民，能力有限的或可「遠征分娩」，幾代而至，紐約曼哈頓今天會有個「韓國城」（Koreatown），並不讓人意外。類似的情境，臺灣人應該也不陌生。
只是，無論韓國還是臺灣，當有父母選擇讓孩子取得美國籍，接受美國教育，接軌美國生活的同時，他們自己國家的變化並沒有因此停滯，變好、變壞都還在繼續著，關鍵就在留下來沒有其他國籍選擇的人，他們打算如構造一個自己走不了（或不願意走）的地方。
像是韓國，在一面有家庭前仆後繼「遠征分娩」的年代，這個國家也在許多有志之士的帶動下，走上曲折的民主化之路。如近年興起的「逆權」電影所示，其實當時有更多的檢察官、記者、學者、醫師和年輕人，選擇透過自己微不足道的力量，彼此涓滴成河，集結起來對抗社會根深蒂固的不公不義，由此，去換得一塊土地上日後多數人民生活的保障。這樣的時間是費時的，付出的心血是費力的，不過也唯有國家獲得變造改良，他們的下一代才可以不必跟著「遠征分娩」，不必是美國，也有機會儘可能得到一樣圓滿的成長環境。
一個人在自己生長的地方，不管是奮起抗爭，還是兢兢業業工作著等待黎明，儘管各有所求，但此時國家的意涵，恐怕已不僅僅是伴隨一紙「國籍」而來的利益可以道盡，甚而包含了人和土地的感情，以及看著因為一己之力，一個從小生長的地方能有幸朝好的方向發展，於是鼓勵了彼此繼續併肩同行。
回頭看臺商陸配，乃至陸配之子在這次肺炎風暴下的返臺問題，關心他們的處境，以人道之心維護其家庭親情，以法律論證其國籍歸屬，各有理據；但兩岸之間「你們」和「我們」的界線在這起事件中愈顯清晰，卻未必純因「臺灣民族主義」或所謂的民粹使然，而可能一定程度是過去以來，一群人明顯「頌中貶臺」，而今且無視臺灣專機不可行，共機先繞臺等等的荒謬，及至中國在在重複對臺灣各領域的無理壓制，自然累積形成今天的情緒反應。於是當僅以人道論責斥臺灣未積極接引滯留武漢同胞，實則也凸顯了其理路上，中國之前臺灣非「弱」即「錯」的慣性邏輯。人性已然扭曲，其人道的呼喚還能幾分動人？
一如韓國，臺灣不是沒有過國人前仆後繼選擇擁抱美國夢的遺憾，但不也直到當有人大舉擁抱中國，才真正感受到因中國因素而來的「棄嫌」，以中國夢為志者，或許只看到了因「身份」可在臺灣取得的必然權利，卻未必認為自己對眼前這樣一個艱辛的國傢俱什麼義務，那怕只是道義上的義務都非常缺稀。而若今天不是仍有相當程度，未把希望和未來乃至下一代都寄託在中國的臺灣各行各業人士，中國肺炎漫溢的一刻，臺灣能有現下的基礎，成為受困中國臺人間再一次的有利選擇？疫症過後，風暴平息，又有多少會選擇與臺灣共生續存？這是一個無需昭告天下，卻必然得摸著良心作答的問題。
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