史浩做了個發財夢不久，就進士及第了。算算史浩一生中先後得到的賞賜，恰好是夢中得到賞賜的數目，不多也不少。（圖片來源：Adobe Stock）
史浩（1106年～1194年），字直翁，號真隱居士，南宋大臣、詞人，明州鄞縣（今浙江寧波）人。宋紹興十四年（1144年）進士，曾任建王（後來的宋孝宗）的東宮教師。宋孝宗即位，升任參知政事、右丞相。
史浩登進士時，他將近四十歲了，歷任紹興餘姚縣尉、溫州教授，受到郡守器重。任滿，除太學正，升國子博士。紹興二十八年（1158年），曾經間接建議皇上（宋高宗）在（兩位養子）普安郡王（趙昚）、恩平郡王（趙璩）二王中宜擇一位以繫天下之望，得到高宗讚賞：「浩有用才也」，於是兼任二王府的教授。
紹興三十年，普安郡王被立為皇子，進封為建王。史浩權任建王府的直講教授，皇太子對教授史浩很尊重，認真敬學。一日史浩在講《周禮》的膳羞制度時，說到「世子（天子的嫡子）膳羞可以不會，世子飲酒不可以無節也。」建王謝他說：「我會謹記這教訓。」三年後，建王即位，就是宋孝宗，非常重用史浩，幾度欽點他擔任丞相。
史浩奇夢
史浩在沒及第之前，父親英年早逝，家境極為清貧。有一年的除夕，家中一杯酒一片肉也沒有，他盡力準備了一些食物祭拜祖先，祭罷後便入睡了。睡夢中他好像人在京城裡，突然有兩個皇宮中的貴人騎著馬前來宣召他，催促他快快前往，史浩就跟著他們來到一個大殿下。
大殿的廳堂兩旁各擺設一几案，上面擺滿各種金銀器皿，亮晶晶很耀眼。廳堂正中坐著帝王模樣的人，左右兩邊站立著服飾華麗、儀容端莊的侍從，場面很盛大。兩個貴人帶著史浩上前叩見帝王，拜見的禮節，跟人間皇宮的朝拜儀式相似。
不一會兒，殿上的侍從傳話，說奉聖旨賞賜給史浩金器多少，銀器多少，共計是四百七十件。史浩慌亂而又驚異不敢接賞，此時有兩個青衣人拽著史浩的胳膊讓他下拜，史浩這才跪下拜謝。拜謝下了朝，兩個貴人又帶他往回走，途中有一條大河，史浩剛踏上河上橋走了幾步，便失足掉落河中，這一下把他驚醒了。
第二天，正是新年元旦，史浩把夢境中的事講給妻子聽，妻子笑著說：「昨天晚上是大年夜，家家戶戶魚肉瓜果祭拜、圍爐，而我們家連一杯酒一片肉也沒有，哪裡會有那麼多金銀財富？不過是鬼魂惡作劇取笑你罷了！」史浩也因為做這個夢而發笑。
做了這個夢不久，史浩進士及第，又過了十五年，史浩擔任祕書郎同時兼任皇太子建王的直講教授。由於這個機緣，建王登皇位後，史浩受到重用。史浩在朝中首言趙鼎、李光無罪，申辯岳飛受冤太久了，宜恢復他的官爵，加錄其子孫，都得到皇上採納。
史浩宅心平恕，當了丞相後，熱心推薦人才。他曾經打算推薦陳之茂，皇上知道陳之茂曾經非議史浩，問他：「卿是以德報怨嗎？」史浩說：「臣不知有怨，若心抱著怨而以德報之，那是有心。」還有一次，他推薦莫濟。莫濟詆毀史浩的言詞更是厲害，皇上說：「莫濟不是非議你的人嗎？」史浩答說：「臣不敢以私害公。」這就是史浩的寬厚胸懷，皇上從內心讚賞他，賞賜他許多財寶。
後來，算算他一生中先後得到的賞賜，恰好是夢中得到賞賜的數目－－四百七十件，不多也不少。每次得到獎賞之厚，遠遠超過他人。有關史浩受賞賜的記載出自當朝洪邁的《夷堅志》。洪邁是和史浩同期的進士，也是宋代極享盛名的學者，博覽群書，過目成誦，對史浩的事情知道得很清楚。（《夷堅志》和《容齋隨筆》都是洪邁畢生精力完成的巨著。）
很多人以為金錢越多越好，其實這是錯誤的想法，因為得到的金銀財寶也要和自己的命相匹配，否則便會帶來禍害或夭亡。（圖片來源：Adobe Stock）
史浩顯貴後，捐錢成立鄉里義田、義學，幫助鄉里中賢能人士的後代，那些得不到撫養無法自立的後人。（乾道四年，他任紹興府知府，「捐己帑，置良田，歲取其贏，給助鄉里賢士大夫之後，貧無以喪葬嫁遣者，附以學而以義名之」。）鄉人把史浩和沈煥、汪大猷三人之像，畫在莊所表示敬意和謝忱。史浩於89歲時去世，諡「文惠」，後追封為越王，改諡「忠定」。史浩第三子史彌遠，侄孫史嵩之均為南宋大臣，史浩家族「一門三丞相，四世二封王，五尚書，七十二進士」。
從上述記載中可看到，人一生的命運是定好的，史浩丞相在最困頓時，上天便託夢告之他日後的福祿富貴，他和妻子當時還不敢相信，以為鬼魂惡作劇拿他們開玩笑。誰知過了幾十年後，點算自己一生享用過的福祿，與當年夢中所示的分毫不差也。
人一生該享的福祿多少也是註定的，過去有一種說法：「食祿盡則命盡」，如果一個人過早地享用完自己命中應有的福祿，隨之而來便是夭亡。可見，錢財不是越多越好，要和自己的命相匹配，否則便會帶來禍害或夭亡。
試看今天中國的大陸，動輒貪腐上千億元，簡直比和珅還厲害，你可得要有個千億元的命才能承受得了，否則，收監、禍害和夭亡是必然的，財多身弱皆是禍也！而且算計、陷害他人，得到不義之財的同時也造了大業，造了業就得還，這一世還不完，以後的生生世世都得繼續還，何時才能還盡？
附錄史浩之詩一首
《柳帶得歸字》
渭水亭亭柳，春柔可綰衣。煙添染黛色，風束舞腰圍。
對影同心在，攀條解賜歸。行人繫不住，結綬上王畿。
資料來源：《宋史》，《夷堅志》，《宣室志》，《嘉泰會稽志》（宋元方志叢刊本）卷一三、《寶慶四明志》卷一一。
