鳩摩羅什高僧一生都在致力於弘傳佛法。（圖片來源：Adobe Stock）
鳩摩羅什高僧一生都在致力於弘傳佛法，翻譯了大量的經書。他在臨終之際立誓，如自己所傳的佛教經義若有謬誤的話，自己的遺體在焚燒後舌頭將會化為灰燼。最後結果果如斯言。
姚興迎來國師鳩摩羅什 派人助其翻譯梵文經書
自從佛法東漸以後，從漢明帝開始，歷經魏晉，流傳在中國的經書日漸增多，但這些經書都是用印度梵文寫成的，艱澀難懂。十六國時期的後秦皇帝姚興年輕時就推崇佛教經典，有志於收羅通曉經典之士對此進行講解。
姚興迎來國師鳩摩羅什後，便請他在西明閣與逍遙園開始翻譯各種經書。鳩摩羅什過去大都熟讀過這些經書，深刻而全面地研究過其中的含義，後來又熟練地掌握了漢語，因此翻譯起來流暢輕便。
鳩摩羅什在翻譯中發現，原來的譯本文義有許多乖訛之處，都出自當時譯者在理解上存在的偏差，因此與梵文原著不相符合。姚興於是讓沙門學者僧契、僧遷、法欽、道流、道恆、道標、僧睿、僧肇等八百餘人，都來接受鳩摩羅什的指導。他們接受鳩摩羅什的見解，共同從事翻譯工作，就這樣使他們重新譯出了《大品》經。
當時鳩摩羅什手持梵文原著，姚興拿著舊譯的經書，互相對照校訂。新的譯文與舊譯不同之處，都比原譯文意義圓滿通達，眾人讀了無不稱心佩服、大為欣賞。
鳩摩羅什為人神情開朗，秉性坦率。對於佛理能夠應機領會，卓有見地，很少有人比得上他，他對人坦誠熱情，忠厚仁慈，心存博愛情懷。他虛懷若谷，循循善誘，終日不倦。
姚興常對鳩摩羅什說：「大師聰明超悟，天下第一。一旦百年之後，怎能使法種沒有後代？」便給他舞女十人，強令他接受。從那之後，鳩摩羅什不再住在僧舍，另外有了住宅，日常供給十分豐盈。每到講說教義的時候。常常以自身作譬喻，譬如臭泥中生蓮花，但採蓮花之高潔，勿取臭泥之污濁。
鳩摩羅什當初在龜茲時，跟從卑摩羅叉律師學習音律，卑摩後來也來到長安，羅什聽說後非常高興，對他極盡師敬之禮。卑摩不知道他被逼接受舞女的事，僅問他道：「你在漢地極有緣分，跟你受法的弟子能有多少人？」
鳩摩羅什答道：「漢地經律尚未完備，新譯的經書與許多論著多是從我所出的。三千徒弟，都跟我學習佛法。但我守戒奉佛的功業經常受到深重的障礙，所以得不到他們對師父的敬重。」
另外，當時僧人杯度住在彭城，他聽說鳩摩羅什在長安，便嘆道：「我曾跟這小子開過玩笑說過，要相別三百餘年，至今尚未到期，看來要到下一世才能見了。」
鳩摩羅什在臨終的前幾天感到身體不舒服，便口出三番神咒，讓外國弟子念誦，藉此救治自己。沒等咒語生效，自己已覺生命危殆，於是他勉為其難支撐著自己重病的身體。
到了臨終之際，他與眾僧告別道：「因緣佛法與諸位相遇，深感情念未盡，現在又要離去，悲痛傷感之懷難以表達。以我之愚昧不明，暫且充數於傳達於翻譯之任上。現在已經翻出的經論三百餘卷，只有《十誦》一部還未及刪訂。只要沒有離其本來旨意，必定沒有差失。
願我平生所宣講的教義，能夠流傳於世，與大家共同弘揚、研討佛法。今於眾位面前，我發誠實之誓：如果我所傳的經義沒有謬誤的話，那麼當我的屍體被焚燒後，一切都成灰燼，但唯有我的舌頭不會變成灰。」
弘始11年8月20日，鳩摩羅什逝世於長安。這一年是東晉義熙五年。鳩摩羅什逝世後就在逍遙園依照西域習俗被予以火化。當柴火熄滅後形體已成灰燼，但唯獨舌頭沒有變成灰。
