【原文】
荀悅曰：夫佞臣之惑君主也甚矣，故孔子曰：「遠佞人。」非但不用而已，乃遠而絕之，隔塞其源，戒之極也。孔子曰：「政者，正也。」夫要道之本，正己而已矣。平直真實者，正之主也。故德必核其真，然後授其位；能必核其真，然後授其事；功必核其真，然後授其賞；罪必核其真，然後授其刑；行必核其真，然後貴之；言必核其真，然後信之；物必謦其真，然後用之；事必核其真，然後修之。故眾正積於上，萬事實於下。先王之道，如斯而已矣!
----《資治通鑒》漢紀二十一元帝建昭二年
【說明】
紀元前37年，石顯為了專權，誅鋤異己，結黨自固，就利用奸詐的手段騙取漢元帝的信任。他事先稟告皇上，要到各官府督促征辦之事，恐怕回來晚了宮門關閉，請求准許傳詔開門，得到了皇上的允許。而後，他又故意晚歸，傳詔開門，造成假象，讓人彈劾，好向皇上表白有人與他結怨，有意找他的毛病，使皇上對他堅信不移。司馬光寫到此處，引用了荀悅的上述這段評論。
【註釋】
荀悅——東漢末的史學家，政論家，官至秘書監。
政者，正也----出自《論語》，意思是：政治的本身就是端正。
要道——重要的道理。
修——治理。
【今譯】
荀悅說：巧偽之臣，對君王的迷惑力是相當大的，所以孔子說：「要疏遠那些花言巧語、阿諛奉承的人。」對這些人，非但不能任用，而且要逐遠斷絕，堵塞產生的根源，高度的戒備。孔子說：「政治的本身就是要端正意識。」這個重要道理的根本，在於端正自己，公平正直，真誠樸實，是端正自己的核心；己不正，則無以正人。因此，德行必須核對真實，然後再授給爵位；本領必須核對真實，然後再授
給職事；功績必須核對真實，然後再授給獎賞；罪惡必須核對真實，
然後再授給刑罰；行為必須核對真實，然後再進行推崇；言辭必須
核對真實，然後再相信；器具必須核對真實，然後再使用；事情必須
核對真實，然後再治理。所以說，只有眾多的正直之士，集中在上邊，
下邊對各種事情的處理，才會實事求是。先王的做法，也不過就是這
樣。（事據司馬光《資治通鑒精華》）
正是：
政治本身是端正自身，
自身不正便不是好人；
不是好人就是壞蛋，我呸！
共黨原是一窩蛇蠍精。
