老子曰：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。（圖片來源：Pixabay）
《清史稿》讚譽曾國藩，「天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿於一師。其論學兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經緯萬端，一貫之以禮。」「晚年頗以清靜化民，俸入悉以養士。……居江南久，功德最盛。」「國藩事功本於學問，善以禮運。公誠之心，尤足格眾。」
國學大師梁啟超更是對曾國藩推崇備至，「曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。」－－曾文正公國藩，不僅在近代歷史，就算在整個中國歷史上，都可稱得上是難得一見的偉人；不僅在中國，在世界範圍內，依然稱得上是難得一見的偉人。
本文為讀者介紹曾國藩的詩作《不忮》、《不求》。
（一）作《不忮》、《不求》的源起
曾國藩總結自己一生讀過一些前代大儒的書，發現聖賢教導人們修身養性，千言萬語，可以歸結為兩個最關鍵的方面：不忮與不求。
「忮者，嫉賢害能、妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類是也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類是也。」－－所謂忮，就是嫉妒別人的德行才能，妒恨別人有功勞，與人在上級面前爭寵，也就是人們常說的怠惰的人不肯好好修煉，好嫉妒的人害怕別人修煉、害怕別人比自己強。所謂求，就是貪圖利益，貪圖名聲，時時刻刻想著自己的小利益，也就是人們常說的沒有得到的時候總想得到，得到的時候又害怕失去。
「將欲造福，先去忮心，所謂人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。將欲立品，先去求心，所謂人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。」－－想要為自己求福，要先去掉忮心，就是常說的一個人如果欲望少、沒有害人之心，那麼他的仁德就會寬厚博大。如果要想提升自己的品德，就要先去掉求心，這就是常說的一個人如果沒有偷盜之心，他的氣節就會超出常人。忮心如果不去除，內心就會處處與別人過不去、產生嫌隙；求心如果不去掉，滿腔都是卑污、低下的念頭。
曾國藩表示，在忮心與求心這兩方面他一直在努力克制，卻也沒有完全清除乾淨，因此痛心疾首。他告誡後人，要想心地純淨，就應該從這兩方面痛下功夫。曾國藩為此還作了《不忮》、《不求》兩首詩。
曾國藩表示，要想心地純淨，就應該從忮心與求心這兩方面痛下功夫。（圖片來源：Pixabay）
（二）善莫大於恕，德莫凶於妒
曾國藩在《不忮》中開篇就點明，「善莫大於恕，德莫凶於妒」。然後列舉了妒嫉者在諸多方面的表現。其實妒嫉心重的人自己活得也很累，你看他「爭名日夜奔，爭利東西騖」，為了切身名利苟且鑽營，為了蠅頭小利不擇手段，時刻想著算計，樂此不疲。其實這樣的人生有何樂趣可言？身心都在煎熬中，總是患得患失，精神緊繃，不得安心，匆匆一生就此過去，豈不可悲可歎！
古語道：人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電！人的所行所言所思何曾逃過神的法眼？曾國藩指出，「爾室神來格，高明鬼所顧」！而且，禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。「天道常好還，嫉人還自誤」，妒嫉心重的人造下的惡業，也一定會自己嘗到惡果，「重者災汝躬，輕亦減汝祚」。
曾國藩最後警告後輩們，一定要消除妒嫉之心，這樣做就會福報無限。「終身讓人道，曾不失寸步。終身祝人善，曾不損尺布。」「消除嫉妒心，普天零甘露。家家獲吉祥，我亦無恐怖。」
不忮
善莫大於恕，德莫凶於妒。妒者妾婦行，瑣瑣奚比數。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若無事功，忌人得成務。己若無黨援，忌人得多助。勢位苟相敵，畏逼又相惡。己無好聞望，忌人文名著。已無賢子孫，忌人後嗣裕。爭名日夜奔，爭利東西騖。但期一身榮，不惜他人汙。聞災或欣幸，聞禍或悅豫。問渠何以然，不自知其故。爾室神來格，高明鬼所顧。天道常好還，嫉人還自誤。幽明叢詬忌，乖氣相回互。重者災汝躬，輕亦減汝祚。我今告後生，悚然大覺悟。終身讓人道，曾不失寸步。終身祝人善，曾不損尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家獲吉祥，我亦無恐怖。
最大的善莫過於寬仁，最惡的德莫過於嫉妒。嫉妒是妾婦才有的行為，猥瑣卑下不足掛齒。自己笨拙就嫉妒別人有才能，自己時運不好就嫉妒別人好運連連，自己沒有一點功績，就嫉妒別人建功立業，自己缺乏支持幫助，就嫉妒別人外援眾多。如果權勢地位相當，就害怕遭到他人的排擠而仇視對方。自己名聲不好，就嫉妒別人聲名顯赫。自己子孫不肖，就嫉妒別人子孫興旺。
為爭名而日夜奔忙，為爭利而東奔西走。為了個人的榮華富貴，不惜詆毀別人的名譽。聽說別人遭難就心裡痛快，聽說別人遇禍就心裡高興。問他為什麼會這樣，他說自己也不知道。人住的地方可以通神明、招鬼怪，自己的一言一行鬼神都能知道。天道重視善惡報應，嫉妒別人最終會害了自己。世上有太多卑污的言行，乖戾之氣相互交織、依附。乖戾之氣，重的會使自身遭受災禍，輕的也會減掉人生的福分。
我現在以此警告你們這些晚生後輩，要趕緊警醒過來。一輩子都為別人讓路，自己並不會失去半步路；一生為別人來祈福，自己也不會損失一尺布。如果能消除嫉妒之心，普天之下都會降下甘露。家家戶戶都會吉祥如意，我們自己也不會再有恐怖。
曾國藩《不忮》中的許多詩句堪稱經典，可當作名言警句來學習、記誦。而其中所表達的深意更是發人警醒，值得深思。
對於妒嫉，古今中外的許多名人賢士也都曾留下警示和訓誡。
人稱葛仙翁的葛洪在《抱朴子》中稱，「既疾其所不逮，喜他人之有災者，妒人也」。妒嫉心重的人，自己沒有那樣的能力，不是因此努力修行自己，卻嫉恨他人比自己強，甚至因此誹謗、迫害他人。
英國戲劇家莎士比亞對妒嫉心重的人有這樣生動形象的刻畫，「像空氣一樣輕的小事，對於一個嫉妒的人，也會變成天書一樣堅強的確證；也許這就可以引起一場是非」。
縱觀歷史，許多史書中記載的惡行，究其根底，竟然是因為一些人的妒嫉之心所引起的。文藝復興時期的西班牙劇作家賽凡提斯曾有這樣的描述，「嫉妒真是萬惡的根源，美德的蠹賊！……嫉妒只包含厭恨和怨毒。」
妒嫉之心，危害如此之大，一定要去除啊。
曾國藩在《不求》中首先就提出，「知足天地寬，貪得宇宙隘」！（圖片來源：Adobe Stock）
（三）知足天地寬，貪得宇宙隘
由於貪心、不滿足，人會想求取更多的名利、榮華富貴。人的欲望是無止境的，因此人的求取也是沒有邊際的。曾國藩在《不求》中首先就提出，「知足天地寬，貪得宇宙隘」！
貪婪、欲望強烈會讓人迷失，你看他「在約每思豐，居困常求泰」，「未得求速償，既得求勿壞」，「求榮不知厭，志亢神愈忲」。有求之心讓人為了名利不停的追逐，一刻也不得閒，勞神費心，不得安寧。
但是努力求取就一定會得到嗎？「諸福不可期，百殃紛來會」，人的一切命中都有定數，時運去了，不好的事情跟著到來，沒有辦法逃脫，「片言動招尤，舉足便有礙」。
曾國藩接著筆鋒一轉，「矯首望八荒，乾坤一何大」，與其擔驚受怕，恐懼擔憂，不如放下有求之心，能做到「不求」，到那時天寬地廣，遊刃有餘，轉機自會到來。
曾國藩最後寄言，「於世少取求，俯仰有餘快」！欲望不多，求取不多，這樣才會快樂、幸福，順應天命才是長久之道，「俟命堪終古，曾不願乎外」。
不求
知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害。在約每思豐，居困常求泰。富求千乘車，貴求萬釘帶。未得求速償，既得求勿壞。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。求榮不知厭，志亢神愈忲。歲燠有時寒，月明有時晦。時來多善緣，運去生災怪。諸福不可期，百殃紛來會。片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷憂，精爽日凋瘵。矯首望八荒，乾坤一何大！安榮無遽欣，患難無遽憝。君看十人中，八九無倚賴。人窮多過我，我窮猶可耐。而況處夷塗，奚事生嗟愾？於世少取求，俯仰有餘快。俟命堪終古，曾不願乎外。
知足會感到天寬地廣，貪婪會覺得宇宙狹窄。不是沒有過人之處，只是被過多的欲望蒙蔽、害了自己。日子貧苦的時候常常希望豐衣足食，處於危急、困窘的時候常常期待順順利利、前面一片坦途。有錢了還想有權，有權了還想有錢。沒有得到時想快點得到、日夜期望，得到了之後又希望永遠擁有。希望自己的名聲流芳百世，猶如椒蘭一樣芬芳，希望自己的權位永不動搖，猶如泰山一樣堅固。追求名利毫無止境、不知厭倦，越來越張揚，精神愈加亢奮高昂。
一年之中有冷也有熱，天熱後會變冷，月亮有圓也有缺，月圓滿也會缺。福能雙至，運氣來了好事多，禍也不會單行，運氣一去災禍頻。各種福分無法預料，各種災禍也會自動上門。一句話說得不當會引起過失、招來批判，一個行動不妥就會帶來障礙、遇到羈絆。整天憂心忡忡滿懷恐懼，精神也日益萎靡、神情頹唐。
抬起頭來仰望四面八方，宇宙天地是何等寬廣闊大！榮耀富貴時無須得意忘形，困迫危難時也不需怨天尤人。你看這世上十個人當中，就有八九個都是沒有依靠的。不順的人比我多多了，自己的不順算的了什麼，是可以忍受的。何況我現在前途平坦，為什麼還要唉聲歎氣呢？對於外部世界所求取的不多，任何時候都是快樂的。隨順天命才是長久之道，其他的就不要多想了。
曾國藩的《不求》，言辭懇切，語重心長，其以長者的身份諄諄告誡後輩們，要「知足」、「不求」，順遂自然。
對於「知足」，老子在《道德經》中的論述最為著名。老子曰：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。又曰：知足者富。又曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。
唐代道人杜光庭對於「貪」、「足」也有名言，「貪之與足，皆出於心。心足則物常有餘，心貪則物不足。貪者，雖四海萬乘之廣，尚欲旁求；足者，雖一簞環堵之資，不忘其樂」。
《抱朴子》中說，「多思則神散，多念則心勞」，教人「少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機」，以保全人天生的本質。多求取、多欲望、多算計，勞心費神，殫精竭慮，只能讓身心受累。只有「知足」、「不求」，才能真正的做到心平氣和、淡泊寧靜，才是長久之道。
不求、順其自然，就是順應大道，謹記啊。
（參考文獻：曾國藩著、梁啟超輯，《曾文正公嘉言鈔》）
