雜草被徹底清除，我們的內心才會得到無比的輕鬆。（圖片來源:Adobe stock)
生活中，我們總能聽到兩個人起矛盾互相指責，而錯誤的永遠是對方，自己一點責任也沒有。如果自己就是當事人，面對這樣的關係，該如何相處呢？
清代思想家王永彬先生在《圍爐夜話》中說：
「只相信自己，不相信他人，這是導致失敗的一大原因；嚴格要求自己，不苛求於他人，這是遠離怨恨的處事方法。」
真正成熟的人，都是「嚴於律己，寬以待人。」只有堅持反省，把目光從別人身上移到自己身上，克服自己的習氣毛病，才能不斷完善自己，在與人相處中贏得理解和支持。
1、真正的智者：做好自己，不責他人
有個鄰居，總愛說大話，無論人前還是人後，總喜歡指指點點，說三道四。而當他自己犯錯時，卻從不反省，把責任推給別人身上。
為此，他沒少得罪人，到最後連親戚都開始疏遠他。而他的生活也很不順心，常搞得一團糟，所有人都不喜歡與他來往。
像這樣的人，在我們的生活中並不少見，他們自大狂妄，固執己見。自己習氣不知道修改，卻總愛從上帝的視角去教訓評價別人。
曾看過一個道德守恆定律：
一個人越拿道德約束自我，越接近聖人；越拿道德約束別人，越接近壞人。
如果一個人，全部的道德意識都用來要求別人，自己卻為所欲為，這個就是典型的壞人，壞透了的那一種。
遇到事情總喜歡在別人身上找毛病，卻不反省自己，這正是一個人情商低，沒有擔當的表現。
有修養的人，不會拿道德的標準去綁架別人，只會拿它來約束自己，使自己的人格不斷完善。
2、遇事多反省，為人必大氣
《論語．裡仁》篇裡說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
遇到生活中不好的人事物，無論再怎麼煩惱抱怨，都無法改變，真正明智的做法是從自己身上找原因，多反省自己。
《史記》中記載了這樣一段故事：
西漢初年，齊國有個叫淳於公的官吏犯了罪，應該受刑，所以朝廷下詔逮捕了他。淳於公的小女兒緹縈為此十分悲傷，她願意替父受罰，於是上書朝廷說：
「受了死刑的人不能再活過來，受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來，雖想要改過自新，也沒有辦法了。我願意被收入官府做奴婢，來抵償父親的刑罰，使他能夠改過自新。」
漢文帝看到緹縈的上書後非常感動，他覺得現在百姓們犯法的事屢禁不止，是因為自己德行不高，教化百姓不夠開明而導致的。
所以，漢文帝為自己感到很慚愧，隨即釋放了淳於公，並免除了對他的刑罰。
每當社會上發生天災人禍時，漢文帝第一時間不是大發雷霆，找人問罪，而是反省自己是不是德行不夠完善，哪方面做得不夠好，才惹怒了上天，降下災禍。
正因如此，漢文帝受到了百姓們的熱烈擁戴，由他開創的「文景之治」奠定了漢王朝繁榮強盛的基礎，千百年來一直受到後世的稱讚。
人在沒有壓力的時候，常自我感覺良好，可一旦遇到事情要處理的時候就醜態百出，茫然無措了。
所以，真正成熟的人，必定是通過生活這面鏡子去發現自己身上的不足，在為人處事中反省自己。只有經過生活的考驗，你才能發現自己的問題。
3、人能改錯，必無大過
每個人或多或少都能認識到自己的缺點，卻總是沒有去修改它，一旦毛病發作，都成了自己缺點的奴隸。
能夠認識錯誤卻不知道改正，那永遠只能在原地踏步。只有知錯認錯並改錯，人生才會不斷取得進步。
曾國藩年輕的時候也有很多缺點，例如爭強好勝、愛說大話、愛發脾氣等等。他能意識到自己的問題，但每次遇到事情的時候他還是會犯老毛病，這讓曾國藩十分苦惱。
後來，曾國藩認識到自己的問題越來越嚴重，於是，他下定決心要克服自己內心的缺點。經過多年不懈地努力，他終於戰勝了自己，成為晚清第一大名臣。
人這一生，最大的敵人不是別人，而是自己。修行其實也就是修正我們不對的心念和言行。靠武力和謀略征服他人不過是一時短暫的風光，能夠征服自己才是一個人最大的本事。
人非聖賢，孰能無過。每個人都會犯錯誤，真正區分一個人高下的或許不是他犯錯誤的多少，而是他怎樣面對自己所犯的錯誤。
如果為了所謂的面子，選擇迴避自己犯的錯誤，那麼錯誤還是錯誤。根未拔除，終有一天它還會再長出來，這就是很多人犯錯之後屢教不改的原因。
如果選擇直面擔當，發現錯誤、承認錯誤、改正錯誤。那麼雜草被徹底清除，我們的內心反而會得到無比的輕鬆。
一個人只有充分認識了自己的不足，才會在看待他人的缺點時，表現得更加包容。
當一個人把目光從外界投向內心，專注於自己時，雖然未必成才，但已開始成熟。
