臺灣女人（示意圖/圖片來源：Adobe stock）
【看中國2019年3月7日訊】近日，一名華人在公眾號《我是紐約君》發表的一篇文章，引髮網民關注。該文總結了中國大陸女人與臺灣女人的不同之處，並談及造成這種差異的原因。
文章內容如下：
著名博主高娓娓說，在歐美國人的眼裡，亞洲人好像都長得都差不多。在美國久了，就基本上一眼就能分辨出哪些是日本人，哪是中國人，哪是韓國人。就像在一堆人中，我也能知道哪些是來自大陸，哪些來自香港，哪些來自臺灣。特別是對女人的判斷，經常很準確，不知道為什麼。儘管都是華夏兒女，炎黃子孫，但是香港、臺灣、大陸女人就是有一種不同的感覺。
大陸女性，特別是50、60、70年代的女性，很多名字都比較雄壯，有時分不出男女，比如：衛、偉、華、斌、冰……，看看身邊的女性朋友的名字，就不難看出。這是因為文革前，毛澤東一句「不愛紅妝愛武妝」詩句，就似乎給大陸家長定下了一條鐵律：女孩子的名字一定要雄壯，要陽剛，柔美的不要!
臺灣女性名字一般情況下比較柔和：紫薇、婉怡、席慕容，還有瓊瑤筆下那些迷死人的長頭髮女孩子們，名字美，人也美了。
總的說來，臺灣女性就像她們的名字一樣，比較女人，不管年齡大小，在不同的場合，會把自己打扮成女性。參加臺灣社團在美國辦的活動，看到儘管五六十歲的女性，打扮得很優雅，也很鮮艷，頭髮也打理得很時尚，化妝口紅，在舞會上跳舞，一點也不輸給年輕人，沒有覺得她們是老人。
有人說，臺灣沒有經過文化大革命，所以傳統文化還保持得很好，還有臺灣開放得早，所以很多臺灣女性的英語比大陸女士好，給人感覺臺灣女士，特別是上年齡的女士整體素質要高一些。
臺灣女性說話比較柔，特有的臺灣腔，軟綿綿的，給人的感覺很溫柔。特別是在公共場合，說話聲音很輕，很會注意說話的環境。就說女作家龍應臺，那麼硬的名字，寫文章那麼犀利，但說話聲音很好聽，很柔和。就算有些臺灣女性長相不如大陸女性，但骨子裡更有女人味，這種感覺跟漂亮、時尚與否無關……
保留中國傳統文化
如果你在臺灣找中國，也能感悟到一種久違了的溫馨。一些大陸客初看臺灣，會有些心理落差，比如臺灣怎麼連個氣派的機場都沒有。然而，臺灣不是用看的，臺灣是要細細品味的。就像一個女人。人們所瞭解的中國，大陸只是一半，另一半在臺灣。但這一半雖小，卻濃縮了中華民族的文化精粹。
他們的「愛」（愛）是有心的，他們的「親」（親）是相見的，他們的「義」（義）中是有我的，他們的「廟」（廟）是經常朝拜的。中國漢字是現代人與古人交流的密碼。密碼不失，方能傳承。
他們的書店是有主張的，堅守在黃金地理位置。逛書店是一種享受，讀書是一種態度。一個不讀書的民族只會淪為低智商社會。
他們以忠孝仁義命名道路。道路不只通東西南北，也通古今。東西主幹叫忠孝路，南北縱橫叫復興路（臺北）；還有仁一路、信二路、義三路、愛四路（基隆）；或者一心路、二聖路、三多路、四維路、五福路、六合路、七賢路、八德路、九如路、十全路（高雄）。他們的機場翻修，會一步一個道歉啟示。謙恭本是中華民族的美德。公權更應如此。人臉是城市最細緻的風景線。臺灣人的臉從容淡定，優雅內斂。
他們會熱心為陌生人指路，新一代甚至會拿出手機，耐心為你Google，將地圖解釋給你看。中華民族以助人為樂，美德有傳。
他們一般不拒絕你借電話；迷路了警察不拒絕開車送你；你不買東西不會嫌棄你，會說「謝謝，歡迎下次再來」；臨行前被告知，大陸砍價殺一半的作法在臺行不通，且會招致鄙視。通常，他們不認同討價還價，減半還價更是拒絕，買賣誠心、童叟無欺本是中國人的從商傳統。
他們仍把「小姐」當禮貌的稱呼，而「老師」是極令人尊敬的稱謂。
友善是臺灣人的關鍵詞。友善不是標語，也裝不出來，不是面子，而是裡子。
他們仍保持里長、鄰長的設置，居民一有矛盾或問題，先靠傳統的辦法協調。中國式友善是鄉土社會出發，再擴展到陌生人社會的。
中華民族的裡子是鄉土中國。
臺灣最值得推薦的是什麼？導遊說是人情和文化。真準，此兩物大陸最缺。文化與人情沒寫在樓面上，卻寫在人臉上。
用「谷歌地球」俯瞰，臺灣的城市與珠三角的城市並無大分別。可再看路牌，再看人臉，則是另一道風景線。
環遊世界的學者金觀濤曾說，走遍全球的華人社區，最適宜居住的還是臺灣。
在臺灣，機場的服務公司叫信實集團，英文sincere，信達雅，又合理念；貨運公司的服務是「送至您府宅」，好一個久違的府宅；公汽公司叫「大有大巴」，大有是易經中的吉卦。
如果樓盤叫「將進酒」或「棋琴九重奏」，你不必稱奇。或許你看慣了皇家御庭或歐陸風情。樓盤名稱透出一座城市的底蘊。更多的底蘊在文字中。
臺灣的斤兩跟大陸不一樣，還是十六兩制，也就是說大陸半斤，臺灣是八兩。
臺灣「綜藝教父」王偉忠曾說過一句經典的評語：北京好看不好玩，臺北好玩不好看……
假如去臺灣觀光，錯失了自然美景不足惜，因為大陸也有，但若錯失了文化就未能觸摸到這個小島的核心。因為文化是臺灣最大的附加值。
臺灣人八成信佛教，全島廟堂多達萬餘座。
著名的佛教的「四大」是：佛光山、法鼓山、中臺禪寺和慈濟會。街頭宣善的提示更是隨處可見。領導人或地方官常去拜廟以便親民。比如土地廟的社會功能非常直接：護國佑民。
關於信仰，臺灣人的理解是：只要大家集中願力，定有好果，與迷信無關……是宗教維繫著一方安定，而非什麼政.黨。
臺灣小吃
不說說小吃好像對不起臺灣。康師傅牛肉麵在大陸吃香可在臺灣不名一文。在臺灣隨便一家阿公阿婆的館子都有上百年，並不因城管掃蕩一空。
小吃攤是城市一道誘人的風景線。「非50年不夠道地」，這是一位雜誌同仁定下的吃規。看來，沒有城管的城市很美好。
臺灣小吃為何能做到精緻細膩、原汁原味，一言以蔽之：「有根」。一家店做死這條巷子，一百年不變。大陸老字號要麼被公私合營，要麼盲目擴張，都失去了根基。小吃如此，民族亦如此，都是有國學家底的才喊出民主、科學，終成一代學貫中西的大師。無根如浮雲！
中國的食品危機，多數壞在了人們沒有了長遠預期，撈一票就走。
「富過三代，才知穿衣吃飯」。臺灣「飯店教父」嚴長壽概括了臺灣社會的三個階段：第一代由貧轉富，暴富之後大塊吃肉、大碗喝酒，口味很重；體態臃腫、血壓升高之後，轉向第二階段，即講究清淡、健康、均衡；第三階段人們不只為口腹之欲和健康而吃，而是要吃出文化、吃出藝術來。臺灣正從新富到成熟社會轉型，而大陸還處於新富階段。新富的另一個說法是暴發戶。
兩岸對比，從社會進程上看，臺灣提前二十年預演了這個過程。
傳統的環境觀是天人合一，這一點臺灣人做得不錯。導遊笑稱LV包包是用來裝垃圾的——出外垃圾只能兜著走，因為街頭很少有垃圾桶，這是敦促你少製造垃圾。餐盒不能丟公共垃圾筒，否則被罰。
人行道上，汽車如果離行人少於三米司機會被罰款600元台幣。這才叫人道主義，大陸這邊則是車道主義，汽車從來不讓人，還嫌你走得慢猛按喇叭。
臺灣大部分地區民風純樸，即便在臺北摩托車夜晚也是放在外面一排，無人看管。逛夜市你不用擔心被偷包。打的不用擔心被宰，因為司機擔心被投訴。在臺灣，被投訴是一件很要命的事。
除選戰期間，臺灣人基本上離政治很遠。
在臺灣有一種強烈的感覺就是：政治無處不在的社會不是好社會。
旅遊就是現代人的朝聖，從別處尋找生命體驗。
大陸與臺灣，似曾相識又彼此陌生。臺灣2300萬人，大陸13億人。究竟誰更代表那個傳統的中國？在臺灣找傳統中國的味道，能感悟到久違了的溫馨。
責任編輯:傅美萱
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