與諸葛亮相處過的史官說，自諸葛亮之後，不曾見過像他那樣為人處世如此妥當的人。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
《晉史》中記載：公元347年，桓溫征蜀，看到了諸葛孔明當年的小史官，年紀已經170歲了。桓溫問：「諸葛公有什麼過人之處嗎？」史官回答：「沒有什麼過人之處。」桓溫就表現出一副自大的樣子。史官停了很久說：「但是從諸葛公以後，便不曾見過像他那樣為人處世如此妥當的人。」桓溫這才慚愧心服。明代馮夢龍引述這段故事時，如此評論：「凡事只難得『妥當』，此二字，是孔明知己。」
孔明知己「妥當」
古人聽到「妥當」這兩個字會心悅誠服，是因為在傳統文化標準下，人的道德水準很高，能把事情處理的各方面都滿意是不容易的，那得多高的姿態與境界。諸葛丞相能做到，說明他的思想境界遠遠高於當時人，對自己要求更嚴，處理問題更全面。
今天人看到這個故事，有的人認為這算啥境界，不就是「妥當」嗎？我要有了錢，什麼事都能辦的妥妥噹噹的。有錢人愛說的一句話是：「只要能用錢辦到的事，都不叫作事。」把金錢看作是萬能的。真實的生活是，人沒有錢很煩惱，有了錢煩惱更多。因為今天的人沒有心法約束，貪慾多。人的貪慾是無止境的，無法滿足的，再加上道德的敗壞，帶來的各種問題接踵而來，自顧還不暇，哪有什麼心思辦「妥當」的事？！
諸葛亮真正過人之處是：妥當處事過程中，給後人留下了一條傳統回歸之路。留下了一條可參照的回歸傳統之路。
奠定回歸傳統之路
上述記載中，小史官沒有舉例說明諸葛丞相遇事如何的妥當處理，但我們可以從羅貫中的《三國演義》中了解一二。諸葛亮能掐會算，通曉過去與未來。他的所作所都是為了未來需要什麼文化而做，他在輔佐劉備打天下與守天下的過程中，把古人的君子標準「仁、義、禮、智、信」演繹的淋漓盡致，什麼是忠、孝、節、義，在面對選擇時，如何兩全都完美的詮釋出來。
趙雲是常勝將軍，本事很大，可是在劉備打敗仗時，諸葛亮卻不用趙雲打前鋒，安排他去斷後。很多人難以理解。是因為諸葛亮知道哪些戰役必敗，是天定的，不可改變的，即使趙雲當先鋒也改變不了必敗的命運。安排趙雲斷後，敵兵不敢追，成全了趙雲常勝將軍之威名，而且也奠定了常勝將軍這一文化。
曹操對關羽有恩，如何報恩，諸葛亮這樣安排。赤壁之戰，曹操必敗，而且曹操命不該絕，必然敗走華容道，安排關羽去守，走前還簽下了生死狀，最後關羽義釋曹操，成全了關羽「義薄雲天」的千古美名，了了世間這段恩怨。
逆天理有報應
諸葛亮深知天理不可違，違天理有報應。為了留下這個文化，諸葛亮不惜以身試法。不得已火燒少數民族藤甲軍，諸葛亮自己都感慨：滅了一個種族，要折壽。明知司馬懿父子命不當絕，還是設計火燒司馬懿父子，結果火起大雨至。明知逆天改命違天理，還是仗著胸中所學強行為之，結果關鍵時候魏延踏滅了主燈，失敗。
表現上看諸葛亮不自量力，實際上是諸葛亮用盡心機想留下這段文化：人要順應天理而行，逆天理有報應。
諸葛亮為了給後人留下一條可以參照的傳統回歸路，真的是「鞠躬盡瘁」，但不是「死而後已」。諸葛亮去世後也給後人留下了很多東西。諸葛亮算到他的後世多少代孫有難，給他們也留了一個錦囊妙計，結果救了縣令，打贏了官司。他留下的《馬前課》預言的極准。還有很多民間傳說中提到了諸葛亮算到了身後很多事。諸葛亮警示後人：人間的一切都是神佛安排好的，人不要被謊言欺騙去反對天地神佛，會斷了人的未來。
中共摧毀傳統文化的目的就是切斷人回歸傳統之路，毀滅人類。中共也在詆毀諸葛亮，掩蓋歷史的真實。中共選編的語文課本中有一篇《失街亭》，教學大綱中要求學生明白「智者千慮，必有一失」，諸葛亮不是完人，沒有那麼神奇，要相信魯迅的說法：諸葛亮的「智」「近乎妖」，這是古人的胡編亂造等。
諸葛亮知道街亭必失，這是天意。安排言過其實又立功心切的馬謖去守街亭，是有用意的。留下的文化中不能有空白，同樣要有反面人物，要有教訓，便於後人吸取前人的教訓，修正人生路。馬謖起到的就是這樣的作用，實際上成就了馬謖，為留下這一個文化做了貢獻。諸葛亮處事是不是為了留下正統文化很「妥當」？「妥當」二字伴隨著諸葛亮的一生，為這兩個字殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
