紅山文化晚期（西元前3500－3000）玉豬龍，玉豬龍的外型好像豬與龍雛型的合體，表現出豬在古人文化中的尊貴地位。（圖片來源：國立故宮博物院）
戌年過了亥年來，豬年詠豬，感謝豬讓人享用美味、攝取生命的營養。現在的人看豬總是說牠不好的多，什麼好吃、懶作啦都賴到豬頭上，或許這是人類將豬當作家畜圈養的結果。距今五千年前的紅山文化[1]考古遺跡中有豬首龍體型的玉雕，被稱為「玉豬龍」，顯示豬的尊貴，和今人對豬的看法相去懸殊。
半豬半龍玉豬龍
玉豬龍又名玉獸玦，豬首的形象顯目，雕琢精細，造型古樸渾厚，是至今為止考古發現的最早的豬形的玉器雕刻，也有「華夏第一玉龍」的美稱。玉豬龍外型好像豬與龍雛型的合體，又是豬又是龍，表現豬在古人文化中的尊貴地位。古人看豬像是雲中尊，今人看豬卻是泥中賤畜，有雲泥之別呀。不過說實在的，現代人的生活中，大部分人不也離不開豬嗎？
史前貴豬文化
從考古挖掘發現，玉豬龍都是墓葬品，掛在墓主人的胸前，而且小墓出小件，大墓出大件，所以玉豬龍象徵主人的地位與權力，在當時豬代表的力量與重要性不言而喻。很可能這些配戴玉豬龍的墓主就是部落首領或是巫祝，而玉豬龍就是他們執行職務－－溝通天人的重要禮器與法器。[2]
勇猛的玉豬龍玉雕
玉豬龍雕刻顯現豬的果敢、勇猛的精神。目前考古發現的玉豬龍玉雕的形制都很類似，通體捲曲成優雅的弧形，首尾相連或接近相連。豬首形象刻劃逼真，精神奕奕，吻部前伸上噘、圓鼻孔、立耳、圓目，眼圈、皺紋栩栩如生；豬身則是光滑簡潔，樸素無紋飾。玉豬龍玉雕的身首呈現截然的對比，強烈突顯了主題重點。
玉豬龍精湛的雕工技藝以及審美觀，展現了五千前古人的美學觀和創作功夫早已經遙遙領先今天的人。
太璞之雕高古之美
玉豬龍玉料採自紅山文化所在的遼寧岫巖軟玉，岫玉帶著清亮溫潤的黃綠油脂光澤，溫厚璞雅，流露古樸虔敬的氣息。玉豬龍紋飾相對簡樸，一般常見的是瓦溝紋（在玉面磨成凹弧形紋），或是真陽紋，多用減地陽起[3]的淺浮雕方式表達。太璞之雕看來至簡至易的樣子，內藏超俗高古之美和運用鉈具[4]削切、琢碾的成熟技法。
玉豬龍的頸背部有一光滑環孔，可以穿繩懸佩。從孔洞邊壁上可以發現螺旋打磨的痕跡，透露古樸自然的韻味和經年累月打磨的力道。從古文物中往往可以發現，古人可能用一年甚至更長的時間來切磋一件玉器，在玉雕上的一絲一痕都載著虔敬與專注的毅力。這古樸的虔誠專注正是現代電動工具快鑽下所喪失的高古玉器之美。
玉豬龍精湛的雕工技藝以及審美觀，展現了五千前古人的美學觀和創作功夫早已經遙遙領先今天的人。（圖片來源：國立故宮博物院）
亥年說豬小語
在豬年到來時，品玩一下玉豬龍這件史前古物，欣賞古人的太璞高古的玉雕之美，諦聽它再次娓娓道來，豬曾經承載而往往被人遺忘的文化。古人的精神境界掌握了技藝的水準，一顆虔誠的心、專注的奉獻則昇華了創作的境界。是否，聽到它的聲音：有什麼能夠比與神的溝通、對神的敬仰更殊勝呢？
唐代韓愈（公元768年－824年）曾作勸學詩勉勵兒子，用了「一龍一豬」作比方，曉喻人生學習的重要。他以兩個同儕孩童作譬喻，從小時候起一個精於學、一個沒有把學習放在心上，三十歲後一賢、一不材，有如龍與豬相去懸殊：「三十骨骼成，乃一龍一豬。」（《符讀書城南》；符是韓愈的兒子）由此看來，在一千多年韓愈的那時代，人們已經普遍把豬當作懶惰不成材的象徵。有趣的是，再往前回溯，史前的「玉豬龍」玉雕有著豬龍一體的形象，展現了完全不同的觀念。
豬曾經在史前人類生活中具有尊貴的地位，後來卻被貶為不成材了。幾千年間人類觀念的演變著，前後對照可說相差遠矣，這不也是在不知不覺間形成的？中華文化的傳統非常重視正本、慎始，以免偏離正統、正道而誤入歧途。在這一元復始的新年之際，看玉豬龍玉雕，還原文化的本色，也別有一番滋味。
看了「玉豬龍」，是否也破解了你對豬以偏概全的觀念呢？
距今五千年前的紅山文化考古遺跡中有豬首龍體型的玉雕，被稱為「玉豬龍」。此圖乃「玉龍」。（圖片來源：維基百科）
註釋
[1]紅山文化是距今約5000至8000年前的新石器時期文化，在20世紀初，最早被發現於內蒙古赤峰的紅山因而得名，它是一個以農業為主伴隨畜牧型態的新石器時代文化。紅山文化分布的地域，是在燕山以北的大凌河與老哈河上游。那裡宜農宜牧，農耕文明的發展伴隨著牧業的延續，獵豬和畜養豬已經成型。
[2]在紅山文化的興隆溝遺址發現了用整頭豬陪葬以及大量的豬骨，顯示豬在當時人生活中的重要性和密切的關係，豬自然也成了文化中的重要象徵。興隆溝遺址地處大凌河支流上游左岸，位於內蒙古赤峰市敖漢旗寶國吐鄉興隆溝村。
[3]「減地陽起」雕法是指磨削四周地面，使陽紋微微凸起於地子（平面）之上的技法，也叫減地隱起，或淺浮雕。
[4]「鉈具」是雕刻玉材時，用來削切、琢碾、雕刻出線條的工具。
