在古代眾多的格言著作中，《格言聯璧》是較為優秀的一種。作者是生活於清代道光和咸豐年間的金纓，又稱金蘭生。書成後多次刊印發行。
1931年，經潮陽郭輔庭重新整理，再次印刷出版。郭輔庭在序中提到，他曾將《格言聯璧》放置案頭，奉為座右銘，有數十年之久，身心頗為受益：
「書分十類，不外誠正、修齊、立身、處世之常。近取遠譬，義顯詞明，皆古來士夫學人，克己功深、閱世有得之言，字字從躬行實踐中來。故與其他傳先語錄，義理高深，非人人所能誦習者，為用迥殊。餘置之案頭，奉為座右銘者，數十年於茲矣。裨益身心，良非淺鮮。」
《格言聯璧》把各種格言劃分為十類：學問、存養、持躬（攝生附）、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠吉、悖凶。
《格言聯璧》讀起來琅琅上口，許多格言大家耳熟能詳。筆者讀之，受益良多，故摘錄數則，以饗讀者。據專家統計，全書格言有六百多條，有意者，可尋全本來閱讀。
天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。（圖片來源：Pixabay）
42.少思慮以養心氣，寡色欲以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣。薄滋味以養胃氣，省言語以養神氣，多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。
〔原注〕凡人元氣已索，而血肉未潰，飲食起居，不甚覺也。一旦外邪襲之，溘然死矣。不怕千日，怕一旦。一旦者，千日之積也。千日可為，一旦不可為也。故慎於千日，正以防其一旦耳！
參考譯述：減少思慮煩惱，來保護滋養心氣；減少嗜好色欲，來保護滋養腎氣；不要輕舉妄動，以免傷筋動骨；注意不能輕易發火，從而滋養保護肝氣；吃喝不要過度，以便保護滋養胃氣；平時少說話，以便保護滋養精神；勤奮讀書，做到見多識廣，以便保護滋養膽氣；順應時令，注意冷暖，以便保護滋養元氣。
（〔原注〕凡是人的元氣耗盡，但血肉之軀還沒有潰敗的，在飲食起居中，不會有明顯的覺察。然而一旦外部的邪氣襲來，卻會忽然死去。不怕千日，就怕一旦。而一旦是千日的積累罷了。千日都可以調治，而這一旦卻會奪人性命。所以在平日要謹慎養心，正是預防一旦的變故啊！）
43.多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，玩古訓以警心，悟至理以明心。
參考譯述：常靜坐，以收束自己心中的各種妄念。不酗酒、不貪色，以保持自己內心的清靜。除去嗜好貪欲、嚴格約束自己，以保持心靈的純潔清正。經常品味古訓，以提高自己對各種思慮的警覺之心。經常體察萬物運動變化的深刻道理，使自己做到心中有數。
44.寵辱不驚，肝木自寧。動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不泄。調息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，腎水自足。
參考譯述：受寵或受辱都不放在心上，不以得失而動心，那麼肝部就不會受到損傷。一動一靜做到誠敬，那麼心神就會安定自若。飲食有節制，那麼脾臟就會健康。調整氣息，做到不動怒、少言語，那麼肺部就會得到養護。生活恬淡、清心寡欲，那麼腎臟就不會受到損害，從而保持旺盛活力。
45.天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
〔原注〕人常和悅，則心氣恬而五臟安，昔人所謂養歡喜神。何文瑞公時，曾有鄉人過百歲，公叩其術。答曰：「予鄉村人，無所知，但一生只是喜歡，從不知憂惱。」此真得養生要訣者。每日胸中一團太和元氣，病從何生？
參考譯述：天地之間，不能有一天缺少祥和之氣。人的心裡，不能一天沒有喜氣。
（〔原注〕人能保持平和快樂，就會心氣恬靜而五臟平安，這就是前人所說的養歡喜神。何文瑞在世時，一位鄉下老人超過一百歲，何文瑞請教長生的方法，老人回答說：「我是鄉下人，不懂得什麼道理，只是一生快樂，從來不知道憂愁煩惱。」這才是掌握了養生之道的要訣啊！如果每天胸中運化著太和元氣，那麼病從哪裡生？）
46.言語知節，則愆尤少。舉動知節，則悔吝少。愛慕知節，則營求少。歡樂知節，則禍敗少。飲食知節，則疾病少。
〔原注〕王龍圖食物至精細，食不盡一器。年八旬，頤頰白膩如少年。嘗語人云：食取補氣，不饑即已，飽則生眾疾。至用藥物消化，尤傷和也。
參考譯述：說話謹慎、懂得節制，則過失少；行動小心、少辦或不辦錯事，則後悔或慚愧的時間少；對自己的愛慕喜好知道節制，那麼欲望和要求就會減少；對歡樂的事情知道節制，那麼自己的禍患就會少；對飲食生活適度有節，那麼就會少生疾病。
（〔原注〕王龍圖對於精美的食物，吃不到一碗。年過八十，面頰仍然白細滋潤，像年輕人一樣。他曾對人說：「飲食是用來補氣的，只要不餓就行了，吃得太飽就會百病叢生，再用藥物去治療，就更加傷害身體。」）
47.道生於安靜，德生於卑退，福生於清儉，命生於和暢。
參考譯述：道生於安靜無欲，德生於謙讓不爭，福生於清淡儉省，命生於平和順暢。
48.敗德之事非一，而酗酒者德必敗；傷生之事非一，而好色者生必傷。
〔原注〕薛文清云：酒色之類，使人志氣昏耗。傷生敗德，莫此為甚，何樂之有！惟心清欲寡，則氣平體胖，樂可知矣！
參考譯述：敗壞道德的行為有許多，而酗酒成性者的品德必定會一天天地敗壞下去；生活中傷害身體、甚至有性命之憂的行為也有許多，而好色之徒的身體必然會受到傷害。
（〔原注〕薛文清說：「酗酒好色之類的事情，使人志氣昏沉損耗。傷害身體，敗壞道德，沒有比這更厲害的了，既然這樣，還有什麼樂趣呢？只有思想清虛，情欲寡淡，才能心氣平和，身體健壯，其中的快樂是顯然的！」）
49.處眾以和，貴有強毅不可奪之力；持已以正，貴有圓通不可拘之權。
〔原注〕內剛不可屈，而外能處之以和者，所濟多矣。方正學云：處俗而不忤者，其和乎？其弊也，流而無力。持身而不撓者，其介乎？其弊也，厲而多過。介以植其內，和以應乎外，則庶幾矣。
參考譯述：以平和的態度與人相處，但貴在有堅定的信念和不可改變的原則性。對待自己要用道義嚴格須約束、要剛正，但貴在處事圓融通達而不拘泥，保持方法和措施的靈活性。
（〔原注〕內心剛強，不屈服於外力，對外人卻和善相處，對事業的幫助很多。方孝孺說：「和俗人相處也能融洽，這是和善的美德嗎？毛病是圓滑而不堅定。持身立世很堅定，這是耿介的美德嗎？毛病是過於嚴肅而多過失。那種把公正耿介植於內心，而能和善待人的人，就差不多了。」）
崇德效山，藏器學海。群居守口，獨坐防心。（圖片來源：Adobe Stock）
50.開券有益，作善降祥。
參考譯述：讀書學習就有好處，作善事上天就會降下福澤和吉祥。
51.崇德效山，藏器學海。群居守口，獨坐防心。
參考譯述：修養自身的德性要效法高山，品德高尚，內心寬廣要像海一般遼闊。與人在一起要謹慎說話，自己獨處要防止邪念的產生。
52.留福與兒孫，未必盡黃金白鏹。種心為產業，由來皆送美宅良田。
參考譯述：想給子孫留點福澤，不一定都是黃金白銀；以善心、修養身心為產業，則後代子孫必然會得到美宅良田。
53.勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽。勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係。勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應。
參考譯述：為人不能有任何可以欺騙別人的想法，要知道天地鬼神能洞察一切。不要以為自己的一句話可以隨便說出，要知道隨時會有人暗中偷聽。不要以為這是一件小事可以隨意疏忽，要知道它往往會和你的身家性命休戚相關。不要以為可以逞一時之快而輕舉妄動，要知道會在子孫後代那裡得到報應。
54.知足常樂，能忍自安。
參考譯述：懂得滿足，生活中就會天天感到快樂，能夠做到忍耐，生活中就會天天得到平安。
55.以鏡自照見形容，以心自照見吉凶。
〔原注〕陸文安公《論洪範五福》云：實論五福，但當論人一心。若其心邪，其事惡，縱使目前富貴，自正人觀之，無異在囹圄糞穢之中也，何福之有！其心正，其事善，雖在貧賤患難中，心自亨通，自正人觀之，即是福德。作善降之百祥，作不善降之百殃。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。但自考其心，則知福祥殃咎之至，如影隨形，如回應聲，必然之理也。
參考譯述：自己照鏡子只能看到容貌儀錶，只有用心靈反省自己的言行才可以預測未來的吉凶禍福。
（〔原注〕陸九淵《論洪範五福》說：「談論五福，實際上只應該涉及一個人的心地如何。如果心地邪惡，常作壞事，即使他現在享受著富貴，但在品德端正的人看來，他和關在監獄、泡在糞坑裡生活沒有兩樣，有什麼幸福可言？如果一個人心地純正開朗，常做善事，即使他還在貧困患難之中，在品德端正的人看來，這個人就是有福有德。做好事，上天就會降下許多祥福；幹壞事，上天就會降下許多禍殃。正所謂『積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃』。只要檢點自己的行為心地，就會知道祥福與禍殃的降臨，就像身影，就像回聲，沒有不相隨相伴的，這是必然的道理。」）
56.富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學厚，必夭天年。
參考譯述：富貴人家不肯寬厚待人，必將遭遇意想不到的禍害。聰明人不肯學習厚道忠誠，必會使自己的壽命大大縮短。
57.暗裡算人者，算的是自家兒孫；空中造謗者，造的是本身罪孽。
〔原注〕天道好還，不爽一線，未有不反中其身者。世間奸險之徒，縱不為他人謀，獨不為自己慮乎？古詩云：於今看破迴圈理，笑倚欄杆暗點頭。
參考譯述：喜歡暗地裡算計別人的人，結果算暗算的將是自己的子孫；喜歡無中生有譭謗別人的人，到頭來是造了自身的罪孽。
（〔原注〕天道報應，分毫不爽，沒有造惡作孽而不反害了自己的。世上那些奸佞邪惡的人，即使不為別人著想，難道竟不為自己著想嗎？古詩說得好：「於今看破迴圈理，笑倚欄杆暗點頭。」）
58.吉人無論處世平和，即夢寐神魂，無非生意；凶人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
參考譯述：善良的人不但處世平和，即使在睡夢中的靈魂，也充滿著盎然生機。兇惡的人不但做事暴戾狠毒，即使聲音笑貌，也全是充滿著令人生怖的殺機。
59.仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長；鄙夫胸懷苛刻，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
參考譯述：有仁義之心的人，心胸寬廣平和，凡事都有寬舒平和的氣象，所以福澤聚集在他們身上而且仁澤久長。鄙俗的人心胸狹窄斤斤計較，待人刻薄，事事以苛刻為能事，因此福薄而恩澤短暫。
仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長。（圖片來源：Adobe Stock）
60.作德日休，是謂福地；居易俟命，是謂洞天。
參考譯述：修養品德，讓其日趨美善而不停止，這叫進了福地；順其自然，順應天命，這叫入了美妙境界。
61.飽肥甘，衣輕暖，不知節者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。
〔原注〕天道滿忌，滿則必覆，此理之一定者。王允昌《家訓》云：凡非分之富貴，能於此看得破，遠之，避之，自是天地間一好人。雖貧賤以死，光榮多矣！若念頭一錯，必將攘臂，何所不為？無論為千古笑駡，往往奇禍隨之。吾願子孫以此為戒！
參考譯述：肥甘飽腹、吃著珍貴的食物，輕裘暖體、穿著高級的衣飾，這樣的人如不節制奢欲，自己的福分就會被上天減少；一天到晚只知道廣積產業，富貴驕橫的人，如不知適可而止，終會招致殺身之禍。
（〔原注〕天道忌盈滿，盈滿就一定傾覆，這是一定的道理。王允昌《家訓》說：「凡是不屬自己應得的富貴，能夠看透徹，遠避開它，這就是一位道德高尚的好人了。即使他因貧賤而死去，也有無盡的光彩和榮耀。假如念頭一錯，必然會捋起衣袖，急忙追求，那還會有什麼事幹不出來呢？不但為千古的人所譏笑辱駡，往往還會帶來奇禍。我希望子孫以此為戒！」）
（來源：清･金纓，《格言聯璧》）
