王蒙《葛稚川移居圖》，作品描寫晉朝著名道士葛洪，攜妻子鮑姑與家人移居羅浮山修道的情景。（圖片來源：維基百科）
道家之源，出於老子，不過早於春秋就有了道術。
道家之源
老子出生於春秋之末，卻很早就來到過人世間。本次文明之初，三皇五帝之黃帝軒轅氏、帝嚳高辛氏都曾經分別在峨嵋、牧德從老子那裡得道，還有後來的大禹以及最後的尹喜。自黃帝之始的三皇五帝，莫不倡導臣民尊道重德、勤力修煉。「自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」（《禮記･大學》）
春秋時期老子以前，有道家修煉卻沒有世間的師父，大家都是你我口言相傳、自守清修，並沒有系統的經典指導大家修煉。雖然有《易經》，但是按照《易經》卻是主要從言行上符合修煉人的標準。不過那個時候的人率真純樸、心靜欲清，原本就自在道中。有言曰，上古之人，競於道德。
根據史料記載，因為道德高尚和勤於修煉，當時的人都很長壽。比如，三皇五帝的大多數都是在位百年左右，個個都是度百歲乃終。是以三皇五帝方去，千年已過矣。
根據有記載的發端，道術始自黃帝，所以自秦漢之古又代稱道家為黃老之術。老子之道是純粹的修煉，而黃帝之術卻還包括採藥煉丹、施展神通法術、兵法、醫藥、符籙、占卜等。一個是大道，一個是中士之道、小道，二者各自流傳並不相干，合稱黃老之術確實是有點兒混淆視聽。只是後來在東漢末年道教產生之後，才有很多真正的大道修煉人到處施展神通術類的東西。
上士之出世間者，垢名恥利，遠避紅塵深居山林，常人罕有知見者。（圖片來源：Adobe Stock）
孔子曰：「與其不得中庸，必也狂狷乎！」庸，常也。中庸之道就是中和可常行之道。（《梁書･處士》）君子坦坦，堂堂正正、平平淡淡的為人處事、修身養性才是正道。上士之出世間者，垢名恥利，遠避紅塵深居山林，常人罕有知見者；上士之在世間者，隱忍以行簡居求志，處污而不愧其色，常人也很少能夠知道他們。兵法、醫藥、奇門遁甲等這些術類的東西，都是只有修道之人才能掌控得了的。由於他們這些東西的承傳都很秘密，秘而不宣，常常是一般的人們並不知道他們是修道人，只知道他們行兵問卜等之前都要做法事、舉行一些儀式等。而在整個的中華歷史上，他們不但修道，很多人還出將入相，在歷史上起到了很大的作用。歷史上幾乎所有的神仙故事、歷史故事就是他們在表演。
孔子又云：「狂者進取，狷者有所不為也。」（《論語･子路》）任性放蕩、精神失常叫狂，孤僻冷漠、不作為叫狷，二者是兩個相對立的極端。歷來的亂法壞道者，莫不是狂狷之輩、下士之徒。下士之徒，或隱居以求名，或消災滅禍以博利，或佯狂以駭俗，莫不喧囂於塵世，生怕別人不知道自己是個超凡脫俗的人。可是因為他們會折騰，常人知道最多的，反而是這些人。結果真正的道，就因此而越來越不為人知了。再加上那些下士裡面的下士、俗士，不知道本，多離以迂怪，假託變幻亂於世，搞得很多常人都對此詬病甚多，給道家帶來了污損的名聲。
而真正對道家的敗壞則來自修煉弟子自身，或者是那些以弟子或者傳人自居的人士，他們比其他什麼人都更具有迷惑性。這裡面最具代表性的是戰國時期孟軻的同輩莊周。
參考書籍
《論語》、《禮記》、《史記》、《魏書》、《晉書》、《梁書》、《隋書》、《新唐書》。
（未完待續）
