王維常與裴迪等朋友結伴遊覽山水、廟宇。（圖片來源：Adobe Stock）
王維，字摩詰，號摩詰居士，盛唐山水田園派詩人、畫家，號稱「詩佛」。王維受母親影響，精通佛學，其字「摩詰」，是取自佛教的《維摩詰經》。
裴迪，唐代詩人，曾任職蜀州刺史及尚書省郎。裴迪擅詩，其山水田園詩寫得最為精妙，在盛唐時期頗負盛名。裴迪與詩人王維是好友，屢有詩文唱和。
本文為讀者介紹王維和裴迪同遊青龍寺所作的詩篇《夏日過青龍寺謁操禪師》。
青龍寺，位於今西安市城東南的樂游原上，唐時為長安延興門內新昌坊。該寺建於隋文帝開皇二年（582），原名靈感寺。青龍寺北枕高原，南望爽塏，有登眺之美。
天寶年間（742-756），王維常與裴迪等朋友結伴遊覽，據專家推斷，此二首詩當作於天寶末年、安史之亂前。王維和裴迪曾多次拜訪青龍寺。詩中描寫詩人們訪佛寺和拜謁禪師之事。
（唐）裴迪《夏日過青龍寺謁操禪師》
安禪一室內，左右竹亭幽。
有法知不染，無言誰敢酬？
鳥飛爭向夕，蟬噪已先秋。
煩暑自茲適，清涼何所求。
（源自《全唐詩》）
禪師在房間裡安心坐禪，左右竹林亭苑也很幽靜。高僧明瞭佛法、佛理，修行精進，不沾染任何世間的塵欲，一心向佛。大師靜心打坐，像維摩詰一樣不說話，無人敢作酬答。鳥兒爭著向夕陽飛去，蟬鳴聲預先透出秋天之感。煩惱的暑氣自此適應，清涼的感覺已經不追求了。
大唐詩人們來到青龍寺，高僧正在打坐入定中。禪師境界高深，修心打坐，絲毫不沾染塵世中的名利情。「無言誰敢酬」，暗用了「維摩一默」的典故。詩人此處把禪師無言比作「維摩一默」，更加彰顯高僧智慧廣大，境界高遠。
此時夏日炎炎，不免令人浮躁心煩，然而此時詩人卻感知到了秋意，有舒適之感。清涼何須外求？詩人感受到高僧的道行之妙、佛法的博大精深，內心清靜安寧，自是清涼，而這種內心的強大感悟自會體現於外部的世界中。即使暑氣逼人，卻不再感到難耐了，一切都變得清涼起來。這是內心在禪師、佛法的感召下所引起的驚奇變化。
欲問義心義，遙知空病空。（看中國合成圖）
（唐）王維《夏日過青龍寺謁操禪師》（與裴迪同作）
龍鍾一老翁，徐步謁禪宮。
欲問義心義，遙知空病空。
山河天眼裡，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風。
（源自《全唐詩》）
我這老態龍鍾的一個老翁，緩步而行來拜謁佛寺禪宮。我要向高僧詢問第一義心的道理，因為禪師早知空病亦空，一切皆空。山河大地皆在禪師的天眼裡，宇宙世界萬有都處於法身的涵蓋中。不用奇怪入寺後感到炎熱消除了，因為佛門聖地清涼似乎能使大地生風。
王維在詩中引用了多個佛家用語，表達了對高僧的敬仰和對佛法的無上崇敬，清新古樸，內涵深厚。
義心，即第一義心，為「自性清淨心」、「如來藏」、「真如」之異名。指一切眾生先天具有的佛性。據《楞伽經》卷一：「此是過去未來現在諸如來應供等正覺，性自性第一義心，以性自性第一義心，成就如來世間出世間上上法。」
「欲問義心義」，指詩人要向禪師詢問義心的道理。
「空病空」，據《維摩詰經･文殊師利問疾品》：「得是平等，無有餘病，唯有空病，空病亦空。」鳩摩羅什注：「上明無我無法，而未遣空；未遣空，則空為累，累則是病，故明空病亦空也。」
「空病空」，有空空、一切皆空之意。
又據嘉祥《仁王經疏》卷二：「空破五陰，空空破空。如服藥能破病，病破已，藥亦應出，若藥不出，即復是病；以空破諸煩惱病，恐空復為患，是故以空舍空，故名空空也。」
「遙知空病空」，指禪師遙知一切皆空的道理，正因為如此，故欲問之。
「天眼」，為佛教所稱五眼之一。五眼為：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
據《大智度論》卷五：「於眼，得色界（色界諸天）四大（指地、水、風、火等四種能造作一切物質的基本元素）造清淨色，是名天眼。天眼所見，自地及下地六道（天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道）中眾生諸物，若近，若遠，若麤（麤同「粗」），若細，諸色莫不能照。」
又據《翻譯名義集》卷六：「天眼遠近皆見，前後內外，晝夜上下，悉皆無礙。」
《法苑珠林》記載：「昔佛在世時，諸弟子中阿那律天眼第一，能見三千大千世界，乃至微細，無幽不睹。」
「山河天眼裡」，指高僧已修煉到了高深境界，山和大地皆在大師天眼中顯現！
「世界」，佛家語，據《楞嚴經》卷四：「云何名為世界？世為遷流，界為方位。汝今當知，東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，過去、現在、未來為世。」「世」為遷流，屬於時間的範疇。而「界」則是對於方位的界定，屬於空間的範疇。
「法身」，佛家語，據《大乘義章》卷十八：「言法身者，解有兩義：一顯法本性，以成其身，名為法身；二以一切諸功德法而成身，故名為法身。」
又據《維摩經･方便品》僧肇注：「法身者……微妙無象，不可為有，備應萬形，不可為無。彌綸八極，不可為小；細入無間，不可為大。故能入生出死，通洞乎無窮之化，變現殊方，應無端之求。……然則法身在天而天，在人而人，豈可近舍丈六，而遠求法身乎！」
「世界法身中」，指佛的法身廣大無邊，涵蓋一切。
王維的這首詩，清新脫俗，寓意深遠。詩人誠心修習佛法，拜讀佛經，對佛理已有一定的感悟和理解。閒暇之餘，詩人經常同友人結伴登山拜寺、求道問禪，對清幽的修行生活十分嚮往。詩人早就看淡了凡塵中的富貴名利，金錢、地位並不是詩人的生活目標，焚香打坐、潛心修禪才是詩人的重心，心之所系。遠離塵世的喧囂，拜謁佛寺，聽高僧講法，與同道分享修煉之心得，這一切又更加堅定了詩人的道心、在修煉上精進不止。
在生生世世的輪回中，也許每個人都在如詩人一般在不停地追尋著生命的意義。每一生都是為何而來？這一生又要如何度過？生命的起始在什麼地方？我們又要最終歸於何處？一生生的輪回又都是為了什麼？輪回是否有終點？
詩人通過虔誠的拜讀佛經、精進地修行佛法，了悟前塵，對生命意義的看法與普通人有了很大的差異。也許只有修煉人才能真正地理解修煉人，因此詩人的許多好友都是虔誠的佛法修煉者，而這個修煉的小群體也經常拜訪高僧、探訪大道，冀望在修行上能更上一層樓。
山河天眼裡，世界法身中！佛法是如此博大精深，而佛法修煉又是如此玄妙、殊勝啊！通過修行可以達到意想不到的高深境界。讀著王維的詩，無形中讓人產生對修煉的嚮往、以及對佛法的無限崇敬。詩中傳達著善意，跨越千年，您是否也從王維的這首古詩中感受到詩人的美好善念呢？
參考文獻
1.《王維集校注》，中華書局，1997。
2.《新譯王維詩文集》，三民書局，2009。
