孔子傳播儒學與誅殺少正卯，彷彿是在替天行道，教導眾人並為天下百姓止惡止邪！（圖片來源：維基百科）
接續〈大聖誅大惡－－談孔子誅殺少正卯事件〉。
上一回， Lu小編在文末提及一個很重要的問題：為何一個事件會同時被斷定為真實或虛假呢？其中是否有其他暗藏的玄妙呢？請容 Lu小編緩緩道來。
事件被判定為虛暗藏意義
根據〈路目：孔子誅殺少正卯 惹惱了誰？〉一文表示：「從孔子在世到南宋朱熹首發對此案的質疑，大約有一千四百年。在此期間，百家之中，未曾有一人質疑此案真偽……中華文化，從宋朝開始走下坡路，也正是從宋朝開始，文網一代比一代嚴密。朱熹晚年曾被冠以『少正卯』之名彈劾，從此抑鬱而終。朱熹強力質疑孔子誅殺少正卯案真偽，大概他其現實和自身利益的考量吧。」
或許，事件是真，只是後人發覺此事「不可當真」，尤其誅殺之事居然與聖人孔子有關，孔子所為，彷彿是要替天行道，為天下百姓止惡止邪！或許，少正卯已然成為眾多看似良者實為惡者的剪影，故深怕遭到揭露的「顯達者」挺身而出，直言「孔子誅殺少正卯」是捏造，是不實的。
無論如何，這並非Lu小編在此文欲論及的，Lu小編只是想略談這一事件。
朱熹強力質疑孔子誅殺少正卯案真偽，大概他其現實和自身利益的考量吧。圖乃載於《晩笑堂竹莊畫傳》中的朱熹像。（看中國合成圖）
孔子論五惡
事件是這樣的：
孔子被任命為大司寇才七天，孔子就公開誅殺了少正卯。眾弟子得到消息後紛紛圍觀，大家雖然都沒說甚麼，心裡都同樣冒著問號。向來率直的子貢（端木賜）頭一個對孔子說出了眾人的疑惑：「少正卯是魯國顯達的人，您剛開始為政就殺了他，這樣是否不妥？」
孔子答覆道：「賜啊，我說原因給你聽。大惡之人有五種，而無論甚麼樣的盜賊都不在其中。第一種大惡之人是心達而險；第二種是行辟而堅；第三種是言偽而辯；第四種是記醜而博；第五種是順非而澤。若有人擁有這五種的其中一種，就應當被處死，而少正卯是五種都兼備了，所以他走到哪裡都能夠聚徒成群，言談總會掩飾邪曲來眩惑眾人，並且能夠自圓其說來排正迎邪。他是小人中的超群之人，因此不可不誅。」
孔子接著又列舉出湯誅尹諧，文王誅潘正，太公誅華士等六位身處不同時代，但都是心術險惡、不可不誅之人。孔子甚至還以《詩經》中的「憂心悄悄，慍於群小」來表露他的憂心焦慮。
對照孔子的一生，再一一爬梳他各時期的言行，就知道他對於諸多事項的提點與焦急絕非憑空添加與妄加臆測。既然孔子都對弟子如此開誠布公，明言直說少正卯的問題所在了，誰還能否定孔子此舉不是大聖誅大惡。
孔子所行，正如〈路目：孔子誅殺少正卯 惹惱了誰？〉一文所言：
孔子出手迅疾，誅殺少正卯，一定出於某種「遠慮」，這個遠慮就是：擔心少正卯散布歪理邪說敗壞世人道德。這種敗壞，雖然不是現實的危險，但會構成隱患，禍及將來。當時盛行遊說，少正卯的邪說又頗具迷惑性，假以時日，一旦散布開來，不僅是魯國的禍害，也是天下人的災難。
試想，又有甚麼樣的人會比帶領眾人一齊道德淪喪，致使人們心中的純正良善逐漸消逝，卻又毫不自覺還要可惡呢？這類人的心，只可謂邪惡至極，故不得不誅。
參考資料
〈孔子論君子與小人的區別：君子喻於義 小人喻於利〉（正見網）
〈陸媒曝趙本山病情再度惡化 網友稱報應〉
〈路目：孔子誅殺少正卯 惹惱了誰？〉
《孔子家語》《尹文子》（中國哲學書電子化計劃）
〈孔子告訴你君子和小人的十大區別〉
