戰國時代儒家代表荀子畫像。（圖片來源：維基百科）
【1】快快而亡者，怒也。
荀子說：宣泄憤怒的情緒，雖然心情暢快了，但卻會惹禍上身。
為求一時痛快、而把情緒發泄到別人身上，是利用他人的容忍來實現自己的快感。
看似是情緒的宣泄，但這不僅傷害了那些容忍自己的人，也讓自己的自控力越來越薄弱，行為越來越容易受情緒左右。放縱憤怒，輕則口角惹事，重則激情犯罪。
但憤怒，不能放縱，也不能放棄。
真正的憤怒，源於他人對自己底線和原則的侵犯。倘若壓制情緒，一味地容忍，不僅更容易遭受不公平待遇，而且長期以來，容易壓抑成疾，喪失共情能力。
選擇恰當的表達情緒的方式，是提高情商的重要一課。
【2】察察而殘者，忮也。
荀子說：看得太清的人，有時會傷害到別人，也會傷害自己。
明察秋毫，能洞察他人身上的優劣善惡，固然無可厚非。恰當地指出不足之處，讓人心悅誠服，可謂是「諍友」。
但斤斤計較、一味苛責他人，便只是把挑毛病的愉悅感建立在他人自尊心受損的基礎上。
俗話說：「水至清則無魚，人至察則無徒」。刻薄之人，又有誰願意與之交友呢？
朋友如此，家庭更應如此。
父子之間不責善，夫妻之間少是非。良好的關係，需要愛來澆灌，需要彼此之間的善意來呵護。
是非對錯，有時並不那麼重要。難得糊塗，讓人與人之間多些溫暖、多些舒適。
【3】博而窮者，訾也。
荀子說：利用博學來壓倒他人，反而說明他缺乏教養。
「酸秀才」們，會把知識當作爭強好勝的武器，用廣博的知識來駁倒他人、戳人痛處，以此獲取內心的優越感。然而，又有誰真的認為他們學識淵博呢？
真正博學的君子，知書達理，溫文爾雅，長於寬容，善於聆聽。
高情商是天生的嗎？不。
它源於我們對知識的學習與貫通，源於我們對他人的觀察和理解，源於我們那善良而誠懇的心靈。
【4】清之而俞濁者，口也。
荀子說：只用言說口辯來澄清一件事，會讓它越來越模糊。
澄清一件事，最好的方式是付諸實踐，用行動證明自己。
而最壞的方式是解釋與推脫，把責任甩到別人身上的同時，也失去了他人對自己的信任和尊重。
能言善辯，不如腳踏實地。
【5】豢之而俞瘠者，交也。
荀子說：付出越多，情感越淡的友誼，是最壞的關係。
笑臉相迎，曲意奉承，需要通過取悅他人來維繫的友誼，自然不能長久。
越是討好，你的付出便越是廉價。一味地卑微，只會讓人漠視你的尊嚴與人格。
君子之交淡如水。真誠的友誼，是心心相印，是同舟共濟，是患難與共。
相互溫暖扶持的，是益友；相互批評建議的，是諍友。
【6】辯而不說者，爭也。
荀子說：有理有據的辯論卻無法說服別人，是因為他只是為了爭個輸贏對錯。
辯論，貴在說服他人。倘若只爭個對錯、爭個臉面，那麼即使把人駁得啞口無言，也讓人口服而心不服。
練拳先練挨打，辯論先聽人言。
學會聆聽，是辯論的第一要義。真正理解他人的困惑與需求，才能曉之以理，動之以情，與人共同商量解決方案，讓人心服口服。
【7】直立而不見知者，勝也。
荀子說：正直的人不被人理解，是因為他的直爽傷害了他人。
「對不起，我說話很直」，成了隨口傷人的免罪金牌。
心直口快的人，容易忽略他人的心理感受，只是一股腦地將自己的所思所想表達出來。有時候，正是場合、時機以及表達方式的不恰當，一句善意的批評，卻會造成超乎意料的傷害。
比如，當著所有人的面，批評朋友行為不端；
比如，小情侶早已分手，ta仍當著女孩兒的面聊起她那前男友的種種是與非；
比如，對方已經暗示ta不要再說了，ta仍滔滔不絕地敘述那無聊的故事。
《周易》云：「修辭立其誠。」人與人交往，雖然貴在真誠，但同時也應注意修辭，注重表達方式。
把意見轉化為商量，會讓人聽得更舒服：「你錯了」，不如「你那樣做可能更好」。
把指責轉化為自責，會讓人更容易接受：「你聽清楚了嗎」，不如「我說清楚了嗎」。
學會表達，才能讓直爽成為受歡迎的性格。
【8】廉而不見貴者，劌也。
荀子說：有原則的人不被人尊敬，是因為他棱角鋒利。
有棱角的人，才能在生活裡堅持自己的原則，堅持做自己想成為的人。
善良，不是一味地奉獻，也不是隨波逐流，更不是左右逢源。心地善良的人，懂得什麼是善，什麼是惡，懂得什麼事情該做，什麼事情不該做。
古人把君子譬喻為美玉：「廉而不劌」。雖然有其棱角，但卻不會割傷他人。
倘若棱角過於鋒芒，氣勢過於強盛，自以為是，不尊重他人，那麼這不僅會傷害別人，同時也會為自己埋下禍根。因為鋒芒畢露，會四處樹敵。過於強勢，孤立無援。一旦遇上難事，牆倒眾人推，最終只能自己啃下這顆苦果。
圓融與棱角並不矛盾。圓融處世，待人寬容，適當示弱，不僅能保全自己，也能讓人願意與你交往。
只有自己的底線與原則遭到侵犯的時候，我們才作出回應，敢於抗爭，敢於維護自己。
