君子致其道，而福祿歸焉。（圖片來源：pixabay）
《說苑》有言：「巧詐不如拙誠，樂羊以有功而見疑，秦西巴以有罪而益信；由仁與不仁也。」－－姦巧詭詐不如拙樸誠實，樂羊有了功勞卻引起別人的猜疑，秦西巴有了罪過卻反而受人信任，這是由於為人處世是「仁」還是「不仁」而造成的。
魏國將領樂羊率部隊攻打中山國。他的兒子被中山人抓起來扣押在城內。中山人將他的兒子綁著吊在城頭上給樂羊看。樂羊看了後說：「為了君臣的情義，效忠君王，盡我做臣的職責，我不能為了兒子而有私情。」於是他所指揮的部隊攻城越發猛烈。
中山城裡的人就將他的兒子烹煮了，還派人送給樂羊一鼎肉羹和他兒子的頭顱。樂羊撫摸著頭顱，哭泣著說：「這是我的兒啊！」樂羊就坐在軍帳內端著肉羹喝了起來，一杯全喝完了。中山國最後只得向魏國投降。樂羊在這次戰爭中為魏文侯開拓了大片的土地，並因此立了大功。
魏文侯對睹師讚說：「樂羊為了我的國家，竟然吃了自己兒子的肉。」睹師讚卻說：「連兒子的肉都吃，還有誰的肉他不敢吃呢！」魏文侯雖然獎賞樂羊的戰功，將其封在靈壽，但卻懷疑起樂羊的心地來，認為樂羊心地殘忍，沒有父子骨肉之情。從此以後，魏文侯一天天地不信任樂羊。
《淮南子》上說，這就是有了功勞卻引起別人的猜疑，這是因為為了追逐功名，有時人就不顧恩義了，失去了仁心。殘忍不仁的人又如何能贏得他人的信任呢？
唐代詩人周曇曾作詩《春秋戰國門･樂羊》：「杯羹忍啜得非忠，巧佞胡為惑主聰。盈篋謗書能寢默，中山不是樂羊功。」（出自《全唐詩》）
孟孫打獵，得到了一頭小鹿，於是讓手下人秦西巴拿回家去烹煮。母鹿緊隨著秦西巴哀啼不止，秦西巴不忍心傷害幼鹿，於是就放掉幼鹿還給母鹿。孟孫回到家後追問幼鹿的去向，秦西巴只得回答：「這幼鹿的母親在我身後不停地哀啼，我實在不忍心，於是自作主張放掉了幼鹿還給母鹿。」孟孫聽後大怒，一氣之下就趕走了秦西巴。
過了一年，孟孫又將秦西巴召回來擔任他兒子的老師。孟孫身邊的人就問：「秦西巴得罪過你，為什麼現在又用他來做你兒子的老師？」孟孫回答說：「連一頭幼鹿都不忍心加以傷害，更何況對人呢？」
《淮南子》上說，這就是有了罪過卻反而受人信任，這是因為不失仁心之故呀。心懷仁慈，有時雖一時受挫，但仁者無敵，善的威力是巨大的，最終獲得他人的尊重和信任。
所以人的取捨進退不可不謹慎。心懷慈善，以仁為本，則會進退有餘。善如春風細雨能滋潤大地，仁如溫暖的陽光能融化冰雪，為善行仁，海闊天空。心懷不仁、多行不義，必會寸步難行，最終無立足之地。
智伯與其家族的滅亡又是一個例子。春秋末年，晉國的智伯巧文善辯，但他驕橫自大、殘酷不仁，無端挑起不義的戰爭。智伯向魏宣子索取土地，魏宣子不想給。這時任登說話了：「智伯現在正強盛著，他的威勢遍及天下，他開口要土地，如果不給，這無異是替其他諸侯先承擔災難，不如給他算了。」
魏宣子接著說：「如果智伯沒完沒了地向我們索取土地，那又該如何是好？」
任登說：「咱們魏家先給他一點土地，讓智伯嘗到一點甜頭後，他會如法炮製繼續向別的諸侯要土地的，諸侯們也只得豎起耳朵聽從，但內心一定會產生怨恨的。到時我們就可和各諸侯同心協力來對付智伯了。這樣一來，我們從中可獲得的好處就不僅僅是我們喪失的那點東西了。」
魏宣子聽從了任登的話，割讓了一些土地給智伯。智伯嘗到甜頭後果然向韓康子索要土地，韓康子不敢不給，諸侯們此時是一片恐慌。隨後，智伯又向趙襄子索要土地，趙襄子回絕了他。於是智伯就脅迫韓、魏兩家攻打趙襄子，並將趙襄子圍困在晉陽城中。但此時的趙、韓、魏三家已暗中聯絡、合謀，共同行動，在晉陽打敗了智伯的軍隊，還擒獲智伯，並將智伯把持的晉國一分為三，這就是歷史上著名的「三家分晉」。
「巧智」與「仁德」，應該如何取捨，豈不是很顯然嗎！
《淮南子》云：「聖王布德施惠，非求其報於百姓也；郊望褅嘗，非求福於鬼神也。山致其高，而雲起焉；水致其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而福祿歸焉。夫有陰德者，必有陽報；有陰行者，必有昭名」。
－－聖王佈施恩德給天下民眾，並不是企望從民眾那裡得到報答；舉行祭天地、日月山川和祖宗的儀式，並不是謀求鬼神能賜福。山達到一定高度，就自然會興起雲雨；河水深到一定程度，也自然會有蛟龍出現；君子修行達到一定道德境界，也必然會有福祿歸屬他們。那些暗中積德的人，必定會得到公開的善報；那些暗中施惠者，也必定會得到顯耀的聲望。
《淮南子》進一步闡述道：
「古時候溝渠堤防失修，洪水成了人民的災害，於是夏禹鑿通龍門，開闢伊闕，平息洪水，整治土地，使百姓能在陸地上生活安居。百姓間不親近、五種人倫關係不清順，於是契就教育百姓知道君臣、父子、夫婦、兄弟之間的尊卑等次和相關禮節。田地荒蕪，民眾缺衣少糧，於是後稷就指導百姓民眾開墾荒地，改良土壤，播種糧食，讓百姓民眾家家豐衣足食。所以這三位君王的後代無不成為帝王，這就是因為他們平時積陰德的緣故。」
「周王室衰微，禮義廢棄，孔子就用三代（夏、商、周）的道德教育世人，孔氏家族繼嗣至今不絕，這就是孔子平時德行高，積有很大陰德的緣故。」[注1]
巧詐不如拙誠，積善積德，仁心慈善，必有福報，福澤綿長。
參考文獻：
1.《淮南子》
2.《說苑》
3.《史記》
4.《戰國策》
5.《資治通鑒》
注1：原文：古者，溝防不修，水為民害。禹鑿龍門，辟伊闕，平治水土，使民得陸處。百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫妻之辨，長幼之序。田野不修，民食不足，後稷乃教之闢地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足。故三後之後，無不王者，有陰德也。周室衰，禮義廢，孔子以三代之道教導於世。其後嗣至今不絕者，有隱行也。（錄自《淮南子》）
