孔子認為，弟子中唯有顏回能做到「不遷怒，不貳過」。（圖片來源：維基百科）
「不遷怒，不貳過。」這六個字我們一輩子幾乎都做不到。孔子也認為，除了顏回以外，三千弟子中，沒有第二個人了。凡是人，都容易犯這六個字的毛病。
不遷怒是難事
處理任何事情也是這樣。一個人有了痛苦煩悶，不將自己的痛苦加諸在其他人身上，這就是不遷怒。可是，有時候我們處在憂慮煩悶之際，若有人找我們談話，必當因我們的壞心情而倒楣受罪，因為我們不會給他好臉色看，不會以好言語回應他，這種心理與行徑就是遷怒。
我們看到歷史上，有些人成為了歷史的大罪人，起因就是遷怒。有的因為對某一個人不滿意，乃至把整個國家拿來賭氣賭掉了。「不遷怒」真是一件非常難的事。
再分別講中西方的故事：
第一次世界大戰以前，德國的名宰相俾斯麥與國王威廉一世是對有名的搭擋。德國當時會強盛，不但是俾斯麥這個首相行，同時也因為有這個寬容大度的好皇帝。
威廉一世回到後宮之時，經常氣得亂砸東西，摔茶杯，有時連一些珍貴的器皿都砸壞。皇后問他：「你又受了俾斯麥那個老頭子的氣？」威廉一世說：「對呀！」皇后說：「你為什麼老是要受他的氣呢？」威廉一世說：「你不懂。他是首相，一人之下，萬人之上。下面那許多人的氣，他都要受。他受了氣哪裡出？只好往我身上出啊！我當皇帝的又往哪裡出呢？只好摔茶杯啦！」
這就是那時候的德國能夠那麼強盛的原因。
另外一個故事。朱元璋的馬皇后也是了不起的人物。朱元璋當了皇帝以後，有一天在後宮廷與皇后談笑，兩個人談得正高興，朱元璋突然拍了一下大腿，高興得跳起來說：「想不到我朱元璋也會當皇帝！」手舞足蹈，又露出了他寒微時的那種樣子，但是這是非常失態的。當時還有兩個太監站在旁邊，他沒有留意到。
一會兒朱元璋出去了，馬皇后立即對那兩個太監說：「皇帝馬上要回來，你們一個裝啞巴，一個裝聾，否則你們兩人都會沒有命了，記住，聽話！」果然，朱元璋在外面一想，不對勁，剛才的失態，將來給兩個太監傳了出去，那還了得。於是回到後宮，一問之下，兩個太監，一個是啞巴，不會說話；一個是聾子，沒有聽見，這才了事。否則這兩個頭豈不掉下來了？所以馬皇后也是歷史上一個有名的好皇后。
其實，這亦講到人生的修養與遷怒。身為領導者的，得特別注意，不可以一點事情不高興，就對別人發脾氣，且不能反省自訟。
不貳過更是稀罕事
然而，最難的是「不貳過」。所謂貳過，第一次犯了過錯，第二次又犯。等於我們抽菸一樣，這次抽了，下決心不再抽，可是到時候又開始抽菸了。再犯同樣的錯誤，這就是「貳過」。孔子說只有顏回才能做到「不遷怒，不貳過」，人們若真能做到，不是聖人，也算是個賢人了。「遷怒」的意義發揮起來還很多，總之，我們做人做事，要儘量注意「不遷怒，不貳過。」那麼，「雖不中，亦不遠矣。」
事實上，我們所講的「不遷怒，不貳過」，只是其中的一小點。如果認真地研究起來，這兩句話概括了歷史哲學，也概括了人類的行為哲學。人若真能修養到「不遷怒，不貳過」，那是太不容易了。所以孔子再三讚歎顏回，是有他的道理的。
效法天地的氣度
我們常說的「怨天尤人」，就是遷怒的一例。一個人到了困難的時候怨天，這是普通的事。說到「怨天」，如韓愈所說的，一個人「窮極則呼天，痛極則呼父母。」這是自然的現象。又如司馬遷《史記》中對《離騷》的評論：「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘澹，未嘗不呼父母也。」
這裡所指的「窮」，並不只是沒有錢了才叫作「窮」。一件事到了走投無路的地步，就叫作窮。此時往往情不自禁地會感歎：「唉！天呀！」身上受了什麼難以忍受的痛苦，往往就脫口而出：「我的媽呀！」這是一種自然的反應。人到無可奈何的時候，心理上就逃避現實，認為這是上天給我的不幸。「尤人」，就是埋怨別人、諉過於人，反正是「我沒有錯」。
古時平民文學中有一首詩說：「作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農望雨，採桑娘子望陰天。」像這樣，天作哪一種天才是好天呢？作天都難作，何況作人？所以一個人為朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其是領導者，受人物議，更是必然。所以老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」這句話，也就是包含了要我們效法天地廣大包容的氣度。
至於「不貳過」這層修養，比起「不遷怒」的操守，那是更深一層的功夫了。
