黃粱一夢終須醒，無根無極本歸塵。（圖片來源：pixabay）
鄭燮，字克柔，號板橋居士、板橋道人，是清朝官員、著名詩人、書畫家，為「揚州八怪」重要代表人物，其詩、書、畫，世稱「三絕」。
有專家認為，鄭板橋的詩歌及詩歌中煥發出的人格魅力，鑄就了鄭板橋書畫的靈魂。和他的詩一樣，鄭板橋的詞也極有真性情，語言真誠坦率，質樸本色，風格酣暢漓淋。
本文為讀者介紹的是鄭板橋的兩首詞《滿庭芳･贈郭方儀》和《瑞鶴仙･酒家》。
滿庭芳･贈郭方儀
（清）鄭板橋
白菜醃菹，紅鹽煮豆，儒家風味孤清。破瓶殘酒，亂插小桃英。莫負陽春十月，且竹西村落閑行。平山上，歲寒松柏，霜裡更青青。乘除天下事，圍棋一局，勝負難評。看金樽檀板，豪輩縱橫，便是輸他一著，又何曾著著讓他贏！寒窗裡，烹茶掃雪，一碗讀書燈。
將白菜做成醃菜，以紅鹽烹煮豆子，其中自有讀書人孤獨清高（或單調而清淡）的風味。破瓶子裡還殘留一點酒香，正可以隨意插置幾枝桃紅色的小花。不要辜負十月這小陽春的好天氣，悠閑漫步於竹西芳徑那裡的村落，風景優美宜人。望向平山，已是歲末寒冷季節，松樹柏樹在霜雪裡更顯得亭然青翠。
天下事，盛衰無常，這就好似下圍棋一樣，一局棋勝負難以料定。許多英雄豪傑，看破紅塵，了悟人生無常，有人就此放下慾望、執念，潛跡歌酒。世事既如棋局，輸贏乃是常事，一著輸，不意味著著著輸，又何必計較這一著的輸贏呢！讀書就是書生的本分，放下執著妄想，心情愜意，烹茶掃雪，用心讀書、順其自然就是了，安貧樂道，不必執著於去追名逐利。
郭方儀是鄭板橋同年，從詞中可以推測，他的這個友人生活清貧，仕途功名也不順暢。在詞中，鄭板橋用安貧樂道和世事盛衰無常之理來開導友人。
詞的前半段，寫得詼諧幽默、生動有趣，看似在談論生活中的衣食住行，別有一番風味。但其實這些都是鋪墊，詞的後半段才是重點，非常富有哲理，讀後有一種海闊天空的感覺。
人生如棋局，不會常輸，也不會總贏，輸輸贏贏，得得失失，一波三折，這不就是人生麼？所以又何必在乎輸一著呢？這著輸了，也許下著又贏回來了，難以預料呀。
本本分分，順其自然就好了，太看重得失、輸贏，就會鑽牛角尖、走極端。其實鄭板橋的詞也是勸諭世人，不要把窮達、得失、功名看得太重，今天得到的，也許明天就會失去，今天沒有的，也許明天就會得到。命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
有個好的心態，放下妄念，該得的就會得到，命裡沒有的想求也不會得到。既然這樣，不如心安神寧，安貧樂道，本分行事就好。「寒窗裡，烹茶掃雪，一碗讀書燈」，三言兩語，樸實易懂，卻蘊含了高深的內涵，妙哉！
何不想開些，遇到困難挫折不要灰心喪氣，「便是輸他一著，又何曾著著讓他贏」！
瑞鶴仙･酒家
（清）鄭板橋
青旗江上酒，正細雨梨花，清明前後。蝦螺雜魚藕，況泥頭舊瓮，新開未久。清醇可口，盡醉倒漁翁樵叟。向村墟歸路微茫，人與夕陽薰透。知否？世間窮達，葉底榮枯，卦中奇偶。何須計較，捧一盞，為君壽：願先生一掃長安舊夢，來覓中山渴友。解金貂付與當壚，從今脫手。
清明前後，細雨潤梨花時節，江邊酒旗飄飄，黃泥封的陳年佳釀，剛剛開封，好一處酒家。青蝦、田螺、鮮魚並老藕，清醇可口的老酒，好酒好菜。打魚的漁夫、打柴的樵夫，也來上兩杯，紛紛醉倒。酒足飯飽後，提著漁具，擔著柴火，在夕陽中歪歪扭扭地向村莊走去，酒後的人面是紅的，夕陽也是紅的，都被這清醇可口的老酒薰得通紅。
知道嗎？人世間的窮困潦倒和顯貴通達，葉子一榮一枯的變化，人生的吉凶禍福，這些都是有定數的，既然如此，又何必太計較這些呢？還是讓我捧上一杯酒，祝你健康長壽。希望你拋除做高官的美夢，邀上三五老酒友，一醉方休。解下金貂付與酒家，換來老酒，痛痛快快地喝上一番，從今以後再也沒有名韁利鎖的羈絆。
「世間窮達，葉底榮枯，卦中奇偶」，均指人世升沉和吉凶禍福。古時用八卦推算人的命運，以奇數為凶，以偶為吉。
「一掃長安舊夢，來覓中山渴友」，是這首詞的魂、精華之處。鄭板橋明寫醉酒之樂，但實質上是在詞中勸諭世人打破功名利祿的迷夢。而「長安舊夢」的典故則蘊含了修煉、返本歸真的內涵。整首詞寓意深刻，回味無窮。
中山渴友，指酒友。晉朝人干寶《搜神記》卷十九載：「狄希，中山人也，能造千日酒，飲之，千日醉。」
「長安舊夢」，據唐代瀋既濟《枕中記》載：盧生至長安求官，在邯鄲旅店作了一夢，夢中做了高官。「長安舊夢」是這首詞的關鍵所在，因此筆者略微展開相關的細節如下。理解了「長安舊夢」，就會明白鄭板橋這首詞所要表達的主題是什麼。
唐代傳奇《枕中記》的故事大意是：唐開元七年（公元719年），盧生騎著青駒穿著短衣進京趕考，結果功名不就，垂頭喪氣，鬱鬱不得志。一天，旅途中經過邯鄲，在客店裡遇見了得神仙術的道士呂翁，盧生自嘆貧困，道士呂翁便拿出一個瓷枕頭讓他枕上。
盧生倚枕而臥，一入夢鄉便夢到娶了美麗溫柔出身清河的崔氏妻子，中了進士，升為陝州牧、京兆尹，榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，平步青雲，官至宰相。忽遭同僚陷害入獄、流放多年。平反後封燕國公。他的五個孩子也高官厚祿，嫁娶高門。盧生兒孫滿堂，享盡榮華富貴。八十歲時，生病久治不癒，終於死亡。
斷氣時，盧生一驚而醒，轉身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟哩！這也是黃粱夢（黃粱一夢）的由來。
呂翁對盧生說：「人生所經歷的輝煌，不過如此啊。」盧生惆悵良久，謝道：「恩寵屈辱的人生，困窘通達的命運，獲得和喪失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。這是先生你遏止我的慾念啊，我哪能不接受教誨啊！」一再磕頭拜謝後離去。（「夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣」。）
唐瀋既濟創作《枕中記》之後，一再被後人續寫改編，唐代有《南柯記》，宋代有《南柯太守》，元朝馬致遠作《邯鄲道省悟黃粱夢》，明朝湯顯祖改編《邯鄲記》，清代蒲松齡作《續黃粱》。
明代劇作家湯顯祖創作了《邯鄲記》，將呂翁改為八仙之一的呂洞賓。呂洞賓想要度一人來蓬萊山門作掃花使者。這天他忽見邯鄲地方有仙氣升騰。原來窮途潦倒的書生盧生，這天騎驢閑行來到橋頭小店歇腳。呂洞賓見盧生相貌清奇，有成仙的資質，覺得此人可度，於是有意到店裡與盧生閒聊。
盧生抱怨自己命運不濟，呂仙則給他一個瓷枕入睡。盧生在夢中經歷了一連串宦海風波，五十餘年人我是非，一夢醒來，店小二為他們煮的黃小米飯尚未熟。盧生方知剛才一切全是黃粱一夢。盧生至此蟠然醒悟，就隨呂洞賓去蓬萊仙山做桃花苑的掃花使者去了。
元朝馬致遠創作了《邯鄲道省悟黃粱夢》，寫書生呂岩（呂洞賓）去求取功名，在邯鄲道黃化店內遇見仙人鐘離權（漢鐘離）。鐘離給呂一枕頭，呂枕之入睡，夢中經歷了富貴窮通，醒來，此時店婆婆所煮之黃粱米飯尚未熟。「一夢中盡見榮枯，覺來時忽然省悟」。呂洞賓大徹大悟，看破紅塵，厭棄了酒、色、財、氣，決定跟鐘離權出家修道，最終得正果，位列仙班，賜號純陽子。
清代蒲松齡作《續黃粱》，主要講述的是一位福建曾姓舉人在考中進士後，和幾個進士到京城郊區遊逛，遇到一個算命先生說其會做二十年宰相，後在一個寺廟中做了個黃粱夢的故事。
其故事結尾處有段話意味深長：要修自己的德行，要行仁道，就是在火坑中，也能生長出青蓮花來。（「修德行仁，火坑中有青蓮也」。）
降福給行善的人，降禍給淫惡的人，這是上天不變的道理。聽聞做了宰相而高興萬分的，一定不是因為知道這個職位須得鞠躬盡瘁的緣故。在夢中，宮室妻妾，無所不有。然而夢固然是虛妄的，妄想自然也不是真的。他（曾某）幻夢中的惡行，在幻夢中鬼神也給於曾惡報。人們還沒有理解人生是短暫的時候，像這樣飛黃騰達的夢想是在所不免的，因此應把這則故事當作為《邯鄲記》的續編。
（「福善禍淫，天之常道。聞作宰相而忻然於中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣。是時方寸中，宮室妻妾，無所不有。然而夢固為妄，想亦非真。彼以虛作，神以幻報。黃粱將熟，此夢在所必有，當以附之邯鄲之後。」）
結語
世事無常，浮生若夢！這是筆者讀鄭板橋的這二首詞的最深感受。
喜愛鄭板橋詩詞的朋友，一定不會對唐代傳奇《枕中記》感到陌生，因為鄭板橋在詩詞中不止一次提到它。「黃粱一夢」就源於《枕中記》，鄭板橋在詞中的「長安舊夢」難道不就是指這「黃粱一夢」嗎？
世事無常！「乘除天下事，圍棋一局，勝負難評」。「便是輸他一著，又何曾著著讓他贏」！世事既然無常，又何須執迷名利而無法自拔呢？
浮生若夢！人生何嘗不是短暫虛幻的夢境？我們每個人難道不也是在經歷「長安舊夢」嗎？夢中窮苦通達、榮辱得失，滋味嘗盡？人生的意義是什麼？歸宿又在哪裡？
筆者體悟，「長安舊夢」影射的《枕中記》、《邯鄲記》及《黃粱夢》等展現給世人的是：功名利祿不長久，恩怨情仇似雲煙，人生百年如一夢，是幻是真難分辨，生生世世輪迴苦，跳出輪迴才是福，睡夢終有醒來時，唯有修行是出路。
參考文獻：
1.《名家講解鄭板橋詩文》，長春出版社，2009
2.《鄭板橋集》，三晉出版社（山西古籍），2008
3.（唐）瀋既濟，《枕中記》
4.（明）湯顯祖，《邯鄲記》
5.（元）馬致遠，《邯鄲道省悟黃粱夢》（簡稱《黃粱夢》）
6.（清）蒲松齡，《續黃粱》
