偷兒遇神跪守還錢
某郡城南邊的大門，有東嶽廟（又稱泰山廟），廟中左右塑有神像，高丈餘，俗名鷹虎神，面目威猛、猙獰可怕，讓人望而生畏。廟中的任姓道士，每天雞啼就起來焚香誦經。
有個偷兒探得此種情況，就預先藏匿在廟廊間，等到天亮道士起身後，潛入寢室，搜刮財物。可人算不如天算，奈何道士寢室空無長物，只在床上鋪的草荐（草蓆）底下偷得三百錢。於是納入腰包，關門離去。
這偷兒私心竊喜的一路走來，打算登上千佛山朝拜，於是改向南行，走了一個多小時剛到山下，就瞅見一個巨大的偉丈夫從山上下來，左臂棲息著蒼鷹，兩人正好狹路相逢。待他走近仔細一看，面呈銅青色，依稀就似東嶽廟廟門中以往所常見者，心中大驚，蹲伏在地渾身戰慄不止。神見了詫異的說：「偷了錢打算往哪去？」這偷兒更加恐懼，叩頭如搗蒜。
這神揪住他，監督他返回廟裡，把所偷的錢財全數傾倒出來，並喝令他在床前跪守著。道士做完早課回房之後，發現房中情況有異而且多了一人，驚駭不已，這偷兒就一五一十的把作案過程詳細的招了出來，可這道士只把錢收下，就放他走啦！
「仙人煮石」
以下是一則關於「仙人煮石」的傳說。
山東新城王欽文太翁（以子貴而受封典叫太翁）家，有王姓馬伕，幼時即入勞山學道，日子一久，即不食人間煙火，只吃松子及白石，遍體生毛。如此數年，心念母親年紀已大，於是回歸故里盡孝，漸漸的又恢復了伙食，可照樣仍吃石頭。撿塊石頭，面向太陽審視，就能知其甘苦酸咸之味，就像吃芋頭一樣輕鬆。母親死後又入山不知所終了。
評論
想想，那柳神一念之仁，在夢中告知縣令去求蝗神解救，可那蝗神惱怒他泄漏了機密，因此免除了莊稼遭殃而讓柳樹體無完膚。看來一飲一喙皆前定，強求的後果則是自身受損。從其中我們也可以瞭解到：植物不僅有生命，高層還有神管哪；蝗蟲為害啥地區，也有高層神操控著，不能隨便亂來呢；
連六畜的流行瘟疫也有神掌理；陳華封私心一起，神傳藥就不靈光；喝酒誤事後，被放出了牛癀為害的六畜瘟神，回去覆命時不知會遭到何等嚴厲的懲罰哪；
小時候常聽老一輩的人批評嗜飲者──「酒蟲又作怪啦！」當時不解其意，現在終於明白真有酒蟲哩，外形特點述說得活靈活現；
那護主、護金的黑犬，事先即已知道會出狀況，苦於主人悟性太差，最後以犧牲生命達到目的；
那鷹虎神時刻維護著人間道義，不讓偷兒逞狂；由仙人煮石的事實，可以得知古代尋佛向道的修煉文化，其來有自，源遠流長；那石塊還有不同的味道呢，可以想見它微觀中的生命表現，絕不是我們這些夜郎自大的人所摸得透的。
由這數則傳說看來，生命的存在形式與多樣化，真是匪夷所思。當然你得在「古人誠而善」的認知前提下，在宗教所提倡的「六道輪迴」的架構角度裡，才能領略及體悟，否則你會一概視為無稽之談，一切全誤認為荒唐、迷信。
所以，這個紅塵大千，並非我們這雙受侷限的肉眼所能窺看淨盡的，生命的表現方式與狀態，也不是人類所觀察到的這麼表面化，連個昆蟲都有神掌管呢。因此，「萬物皆有靈」，信哉斯言！既然如此，那麼自古以來，代代延續承傳的固有道德告訴我們：要做個好人方能得到上天的庇護；善惡有報是天理；三尺頭上有神靈；人在做、天在看；人心生一念，天地盡皆知……等等，不就告訴我們，人間事都由上蒼、神佛掌控的，絕非人定勝天，更非無神論呀！
由此證明如今的天災人禍，特別是大陸一帶，絕非自然現象或偶然出現的，而是老天示警、神佛發怒，在提醒世人道德淪喪的可怕後果即將接踵而來！明智的你、有緣的你，是否該改變固有觀念，在是非善惡面前，做出正確的抉擇呢？
